CARLOS V EN SEVILLA

oco antes de despuntar la primavera de 1526, en el aire de Sevilla flotaba un aroma de azahar, el que andando el tiempo se haría característico de la ciudad hispalense engalanada para las fiestas de su Semana Mayor, y más aún ese año porque en el ambiente se olia a boda y nada menos que a imperial boda.

Los novios, ambos nietos de los Reyes Católicos, arribaron a la ciudad con sus séquitos por separado, ya que a Don Carlos le retuvieron las negociaciones de paz con Francisco I de Francia. En efecto, la primera en acudir a la cita sevillana fue la Emperatriz (3 de marzo). Una semana más tarde, el día 10, realizó su entrada triunfal el Emperador, siguiendo el mismo itinerario que la reina había recorrido.

En Sevilla se dieron cita cientos de forasteros, que abarrotaban calles y plazas, ávidos de conocer a los jóvenes monarcas, y una lúcida representación de ingenios europeos atraídos por la creciente fama de la ciudad y por la magnificencia de la ocasión, entre los que cabe destacar a Baldassare Castiglione (nuncio de Clemente VII),Juan Boscán (ayo del futuro gran duque de Alba), Andrea Navagero (embajador de Venecia) y tal vez Garcilaso de la Vega (gentilhombre del Emperador).

En torno a las cinco de la tarde, el Emperador ‘vestido de un sayón de terciopelo con tiras de brocado, jinete en un caballo rodado de color de cielo y trayendo una vara de olivo en la mano (que era símbolo de la paz que acababa de concertar y a la vez homenaje y símbolo de Andalucía), llegó a la puerta de La Macarena. Tras jurar la observancia de los privilegios de la ciudad y recibir las llaves, se inició la regia cabalgata, amenizada por grupos de músicos estratégicamente situados a lo largo de las calles ornadas de ricos paños y tapicería, destacando los siete arcos triunfales, en los que se entrecruzaba la imaginería religiosa y mitológica, dedicados a las virtudes que encarnaba el propio Emperador: Prudencia. Fortaleza, Clemencia, Paz, Justicia, Fe y Gloria. Frente a la puerta del Perdón fue recibido por ‘los señores de la Iglesia con capas de brocados muy ricas” finalmente, el augusto monarca se encaminó hacia el Alcázar, en cuyo Oratorio los regios consortes recibieron con toda solemnidad las bendiciones nupciales de manos del cardenal Salviati, legado del Papa y según la crónica de Gonzalo Fernández de Oviedo, "pasó el Emperador a consumar el matrimonio como católico príncipe”.

Al día siguiente, Domingo de Ramos, la real pareja inició su participación en los actos de la Semana Santa y, una vez finalizado este tiempo penitencial poco proclive a las expansiones mundanas, se inauguró la temporada de celebraciones profanas y jolgorios adecuados a la magnitud del evento, en los que tomaron parte todos los estamentos. Fuegos artificiales, luminarias, cucañas, juegos de cañas y de sortijas, corridas de toros y representaciones teatrales. El propio Don Carlos tomó parte activa en las justas y torneos.

En la primavera de 1526, toda Sevilla era una fiesta y una íntima y hermosa historia de amor se gestaba en los Reales Alcázares. No obstante, pese a que el palacio se había acondicionado para la ocasión y pese a los indudables encantos del edificio, la inclemente climatología sevillana se impuso y Don Carlos y Doña Isabel decidieron mudarse a una residencia real más fresca para continuar su luna de miel, partiendo el 18 de mayo hacia la Alhambra de Granada.

M. A. M.

INFINIDAD DE TORRES

n las islas Británicas, la palabra castle se difunde a partir del siglo XI con los normandos, pero edificios de este tipo habían aparecido en épocas precedentes en todo el territorio. Castillos diferentes de una región a otra, con muy pocas características en común, entre ellas las poderosas defensas. Una constante, ésta, que se repite tanto en las primitivas estructuras circulares de madera, protegidas por terraplenes, puentes y empalizadas, como, por ejemplo, en las que forman las motas —sobre los que se alzaron durante siglos, los keeps, el equivalente de los donjons franceses— unidos a uno o más patios rodeados de habitaciones. A finales del siglo XII, las construcciones adquieren forma poligonal para facilitar la defensa durante los asedios en el siglo XIII, algunos castillos sin muralla levantarán una con torres y puertas reforzadas, mientras que la tradición de los torreones (tower-keep) perduró hasta el año 1300. También en las islas Británicas, a partir de los siglos XIV y XV, creció el interés por los aspectos residenciales del castillo, con la búsqueda de mayores comodidades, que dio lugar a la transformación del castillo en palacio.

UNA DE LAS JOYAS DE LA CORONA DEL PSOE

l PSOE, encarga el programa electoral a 14 "notables", entre los que se encuentra WANGARI MAATHAI (Kenia),Premio Nobel de la Paz 2004, es una defensora a ultranza de la ablación del clítoris. Nacida en Kenia, Mathai pertenece a la etnia kikuyu. Según sus postulados, la ablación del clítoris ritualiza el paso de las niñas a la edad adulta y es parte de la defensa de la identidad étnica que reivindica. "La escisión está en el corazón de los kikuyus. Todos nuestros valores están edificados sobre esta práctica", declaró en 2001, al apoyar la campaña de castración femenina forzosa promovida por los Mungiki.
Los Nobel obviaron este pequeño e intrascendente desliz de su ideología y le dieron el premio por su lucha contra la tala de árboles en África, lo que me resulta extraño es que no se lo dieran por la tala de clítoris. Matahai fue la anfitriona de De la Vega durante el viaje que la vicepresidenta realizó a África con otras ocho mujeres de política española y se fotografiaron vestidas a la usanza africana. Nadie habló de la ablación de clítoris en aquella fiesta.Esperemos, que las calles se conviertan en rios de manifestaciones en protesta por incluir entre otros eruditos,a este personaje que mutila y destroza la vida de niñas para toda su vida.Progres, tenéis una oportunidad de oro para poner sobre el asfalto vuestra repulsa más enérgica.¡Ojo! que viene con una mochila cargada de cuchillas de afeitar. Por otras parte, me repregunto si esto irá en el programa electoral, y de ser así, ¿como se haría?, por ¿cuotas?,¿primero las niñas mulsulmanas en España, o se extenderá a toda la población femenina?
Nelson

LA FUERZA DEL ESTEREOTIPO

asada con un general de renombre y enamorada de un famoso escritor, Émilie du Chátelet no quiso quedar en la sombra, sino brillar por sus propios méritos. “Júzgueme por mis propios méritos —le escribió al rey Federico II de Prusia— o por la falta de ellos, pero no como un mero apéndice de este gran general o de aquel reconocido erudito”. Sin embargo, sería examinada a la luz de los estereotipos y convenciones de su época y descalificada por no ajustarse a esos modelos. Voltaire, conocedor de la intransigencia de la sociedad a la que pertenecía, se lo había advertido en su Epístola contra la calumnia, escrita en 1733:

“Escuchadme, respetable Émilie:

Sois bella; entonces la mitad

Del género humano será vuestro enemigo;

Poseéis un genio sublime:

Se os temerá; vuestra amistad

Sois confiada, y seréis traicionada.

Vuestra virtud, en su trayectoria sólida,

Simple y sin pretensiones, nunca sacrificada.

A nuestros devotos: temed la calumnia...”

Pero tampoco Voltaire conseguiría librarse de modelos preconcebidos, a juzgar por su comentario, cuando años más tarde, al recordar a quien había sido su íntima amiga y colaboradora, quiso destacar su labor:“Ella fue un gran hombre cuya única falta fue ser mujer. Una mujer que tradujo y comentó a Newton..., en una palabra, un hombre excelente”.

¿PORQUÉ NO TE CALLAS?

e quedé atónito ante el espectáculo proporcionado por jefes de estado de paises seudomocráticos, nos empeñamos en sentarnos a jugar al monopoli con ellos, y al final sale de las zonas pantanosas las reacciones más rancias de una extrema izquierda que demuestra en muchos casos, que sólo ha servido para enriquecer a aquellos que supuestamente son los descamisados del mundo.

El tachar a Aznar de fascista, un señor que entiende muchísimo de golpes de estado y sino que se lo pregunten a Carlos Andres Pérez, es algo que roza el esperpento, porque¿que entenderán por democrácia Castro y Chávez?, ahí reside el problema, el sentarnos en la misma mesa con ellos como si se tratara de paises libres, nosotros sin querer, reafirmamos sus dictaduras con el simple hecho de compartir conferencias internacionales.

En 10 años, ha pasado a ser de un frustrado militar golpista, acusado por muchos de autoritarismo a llevar al país a la ruina.

Siempre evitó definirse de derechas o de izquierdas hasta ganar las elecciones del 6 de diciembre de 1998. Tanto el Centro Carter como la OEA han actuado como observadores internacionales en el referéndum que se celebró en Venezuela para que la población decidiese sobre el futuro inmediato del presidente Chávez. Sus resultados eran esperados con impaciencia por la Coordinadora Democrática, el principal grupo de la oposición, que rechazó los resultados oficiales por "fraude" al no permitirse auditar las actas correspondientes a la votación automática.

El presidente del Centro Carter reconoció que hubo "retrasos" en la votación causadas por las máquinas 'cazahuellas' ,¿saben que son las máquinas cazahuellas?, esto no me lo han contado, ni lo he leído en ningun períodico, lo he visto personalmente con mis propios ojos.

En el lugar donde vivo, trabajan un grupo de venezolanos, mantengo cierta amistad con ellos y me demostraron el procedimiento para votar de forma obligada aún estando fuera de su país, pero ahí no acaba el drama, sino que deben de insertar sus huellas dactilares en el voto que se remitirá a Venezuela, con lo que el secreto del voto, deja de serlo al llevar casi impreso su identidad.

A esta altura de la película es inconcebible que se saquen de los desvanes, a los salvadores de la patria, queriendo convertirse en presidente vitalicio, para enderezar los pretendidos entuertos que heredó de los gobiernos que le precedieron.

"Chávez afirma que ha gobernado para los pobres. Pero los únicos pobres de solemnidad que se han beneficiado en estos últimos nueve años son él, su familia y sus altos funcionarios. Gente como sus padres, hermanos y parientes más cercanos, ahora poseedores de verdaderos latifundios en el estado Barinas, donde, incluso, han posado para la prensa. Como su Vicepresidente, corrupto redomado, que se pasea de manera impúdica por Caracas, conduciendo un coche valorado en 120 mil dólares. O su gobernador del estado Miranda, cuyo socio un tal señor Sarria aparece en todos los alertas de los departamentos de inmigración por su riqueza malhabida. Y el mismo Hugo Chávez, con su ya famosa colección de relojes a razón de quince y veinte mil dólares cada uno" (Carlos Andrés Pérez).

Iberoamérica, vuelve a las andadas, otra vuelta de tuerca en los paises que desean despertar y resurgir de sus desdichas, pero siento ser pesimísta, con presidentes que quieren formar una amalgama de estados con el único objetivo de pisotear el tejido industrial de emperesas que se instalaron para elevar sus niveles de vida, aún cuando por supuesto éstas, tengan sus beneficios, porque no olvidemos, que son empresarios, no ONG,s, o utilizar sus gobiernos para colocar un amplificador con sus altavoces para arremeter de manera estéril contra Estados Unidos.Esta es su política, el eterno anti-yanki, cuando de todos es sabido que el comunísmo ha sido barrido de la faz de la tierra afortunadamente.

Nelson

EL AJUAR DE UN MAGNATE

i helada celda monacal desprovista de cualquier tipo de comodidades, ni riquísimo palacio de un opulento emperador que no se resignaba a dejar de serlo. Ni los defensores ni los detractores de Carlos I, tienen razón sobre esto. El edificio que hizo erigir es una armoniosa construcción de moderado tamaño como palacio, pero suficiente para sus necesidades. Los documentos de la testamentaría nos informan de que en su interior abundaban ricos tapices flamencos, suntuosas alfombras españolas y turcas, buenos muebles, multitud de objetos de plata, una magnífica vajilla... Los acompañaban, sobre todo, valiosas pinturas de maestros como Tiziano y Antonio Moro; espléndidas colecciones de libros —san Agustín, Julio César, Tolomeo, Boecio, las Sagradas Escrituras— y de mapas; los relojes que tanta fascinación ejercieran sobre él desde siempre... Emisarios de Carlos habían recorrido los conventos de España en busca de voces frailunas para formar la capilla musical que sería una de sus postreras delicias. Así, desmintiendo tantas falsas interpretaciones, la estancia en Yuste fue, antes que nada, la acomodada existencia de un magnate dispuesto a seguir disfrutando de los placeres habituales y en ningún caso el ascético destierro de alguien decidido a renunciar voluntariamente a las vanidades del mundo.

NACIONALISMO?, NO, GRACIAS

iempre que se habla de los nacionalístas, éstos se rasgan las vestiduras y te lapidan con lo que tienen más a su alcance, como si permanecieran en sus mentes la verdad absoluta. No dan tregua a los que opinamos en sentido contrario y por supuesto, si te pudieran fulminar con una mirada, lo harían sin el menor rubor.

Sé, que lo políticamente correcto, es defender a capa y espada, el sentido que algunos le dan a la Patria Andaluza y a su ideólogo, pero que le vamos a hacer si no me identifico con esas tesis que en la mayoría de los casos, por no decir todos, fué producto de iluminados y defendida sus propuestas por los que ni tan siquiera han perdido tiempo en leer los postulados de esos eruditos de la confrontación.

Para mí, no es válido las máximas sacadas de manifiestos y expuestas a modo de dogma de fe, adornadas con un sentimiento de jornaleros y pobreza que ocultan la verdadera intención que poseen. ¿Cómo voy a aceptar en mi fuero interno los dogmas de unos señores que intentan separar y destrozar a mi pais?, por muy andaluz que sea, no puedo estar en consonancia con determinados postulados que el mismísimo Blas Infante largó a modo de pesadilla y recogidos por ejemplo en "El ideal andalúz"o en "Fundamentos de Andalucía", no puedo aceptar a título personal que manifestara:"Nosotros no podemos, no queremos, no llegaremos jamás a ser europeos. Pero jamás hemos dejado de ser lo que somos de verdad: esto es, andaluces, euro-africanos, euro-orientales, hombres universalistas, síntesis armónicas de hombres”.( Blas Infante, El Ideal Andaluz).“Europa ha quebrado’, ‘Hermanos de Afro-Asia, henos ya despiertos’. ( Blas Infante, Fundamentos de Andalucia)y en fin un rosario de de despropósitos que se los dejo a aquellos que se sientan nacionalistas y sobre todo que deseen ir en el tren de la utopía.
Nelson

EL TRIUNFO DE EROS

os últimos siglos de la Edad Media italiana siguieron conociendo y apreciando la literatura de caballerías, vulgarizada gracias a refritos de los numerosos ciclos épicos en forma de novela y cantares, tipo de escritura popular desarrollada por el arte de los juglares. No obstante, ahora era el mero gusto por las aventuras caballerescas lo que asumía el papel central, respecto a las narraciones sobre las pasiones amorosas. Contradictoriamente, amor y erotismo se convertían en protagonistas de uno de los últimos poemas caballerescos italianos: el Orlando innmorato, de Mateo María Boiardo (1441—1494). Desde el mismo título del poema, Boiardo hace del amor el motor central de toda acción: es una fuerza poderosa pero caprichosa y arbitraria, que impulsa a emprender crueles guerras y arduas empresas por seguir a una dama. Ésta, por su parte, aparece como una figura carente de consistencia, casi como una personificación del destino, un artificio en torno al cual deben girar los acontecimientos. Es evidente cómo el ciclo carolingio, que había impreso su sello de manera tan profunda en la cultura medieval, una vez privado de una sociedad que pudiese compartir sus mensajes y su estilo de vida —pero que no los había olvidado— tendía a convenirse en poco más que en un ejercicio estilístico. Por lo menos, hasta que Ludovico Ariosto retome con su Orlando furioso las fuentes carolingias, para reinyectarles un vigor y una interpretación adaptados a los nuevos tiempos.

BELGAS, NO JUGUEIS CON FUEGO

élgica celebró elecciones legislativas el 10 de junio, pero más de 100 días después todavía no hay gobierno, la clase política y la opinión pública se muestran inquietas. Los belgas, están aprendiendo a jugar a la ruleta rusa,y de eso los españoles sabemos bastante, porque nosotros entendemos mucho del estado de las autonomías y éstos empiezan a hacer pinitos con los tiras y aflojas de sus regiones.

La historia enseña que nunca fue fácil formar gobierno en un país que cuenta con tres regiones, tres comunidades lingüísticas (la flamenca, la francesa de Valonia y la alemana) y un complejo entramado institucional.
La crisis actual tiene un tono más duro, con los flamencos más radicalizados y convencidos de que no van a ceder ante los valones.

Los ricos flamencos del norte (casi un 60% de la población) pidieron más autonomía, mientras que los pobres valones (casi un 40%, con más paro y a los que los flamencos acusan de ser vagos y mantenidos) se resistieron a modificar el estado federal, no sé porqué pero esto me recuerda a algo, siempre el norte y el sur, la riqueza síntoma de trabajadores y la pobreza relacionada directamente con los vagos y maleantes.

"Hay una desconfianza mutua. Los valones piensan que las reformas del estado que quieren los flamencos son etapas en el camino hacia el separatismo. Del lado flamenco, existe la sospecha de que los valones lo quieren bloquear todo porque la situación institucional del estado actual les favorece económicamente", afirma Vincent de Coorebyter, director general del Centro de Investigación e Información Sociopolítica (CRISP).
Entre las demandas flamencas figuran pequeñas transferencias, como la gestión de los ferrocarriles, y grandes peticiones, como la gestión de la seguridad social y una mayor autonomía fiscal. "
Prueba de ello es que el parlamento flamenco rechazó hace unos días la celebración de un referéndum sobre la independencia de Flandes propuesto por el Vlaams Belang, que cuenta con un 25% del electorado flamenco.
Y a pesar de que algunas encuestas hablan de un ascenso del independentismo en Flandes, todavía son mayoría los que no ven en la separación la solución a sus demandas.
Sin embargo, los apocalípticos no cesan de dibujar cómo sería una Bélgica divorciada, con Flandes independiente o adherido a Holanda y Valonia por libre o engullida por Francia.
Bruselas, capital de Bélgica y de la Unión Europea (UE), enclavada en territorio flamenco pero con una mayoría del 80% francófona, es para muchos la que mantiene unido el país, junto a la monarquía.

EL PARALELO 38

l Paralelo 38 —explica Christian Zentner— era la línea divisoria provisional acordada cinco años antes entre Estados Unidos y la Unión Soviética, cuando los rusos declararon la guerra al Japón —inmediatamente después de haberse lanzado la primera bomba A sobre Hiroshima—, según el deseo del presidente Roosevelt, manifestado en la Conferencia de Yalta. En principio, dicha línea no sirvió más que para evitar la posibilidad de que, con las ya derrotadas tropas japonesas a punto de capitular, los rusos dispararan por error contra los norteamericanos, y viceversa. Se convino, además, que las fuerzas estadounidenses desarmarían a las niponas al sur del Paralelo 38 y las soviéticas, a las que se encontraran al norte.Es lo que sucedió en septiembre de 1945.

Desde entonces, los soviéticos convirtieron la frontera en inexpugnable, de modo similar a lo ocurrido en Alemania. Pero con ciertas diferencias muy importantes, ya que en Alemania, de todas maneras, se establecieron zonas de ocupación bajo el control de los gobiernos militares aliados. No fue éste el caso de Corea, dado que no era territorio enemigo ocupado, sino un país aliado y recién liberado, cuyos habitantes aspiraban a tener un Gobierno democrático. Sin embargo, los esfuerzos encaminados a cumplir estos objetivos estaban condenados al fracaso y ni siquiera la intervención de la ONU pudo modificar el curso de los acontecimientos”.

EL VICIO Y LA VIRTUD

uillermo IX, el primer trovador de quien se ha conservado la obra, fue considerado como “enemigo de todo pudor y de toda santidad”. De hecho, fue un mujeriego impenitente y un valeroso guerrero que cabalgaba con el retrato de su amante pintado en el escudo “para tenerla a mi lado en la batalla, igual que ella me tiene a su lado en el lecho”. Con sólo quince años, heredó el ducado de Aquitania en 1086 y lo gobernó hasta su muerte en 1126 entre amores, combates y cruzadas. Su personalidad exuberante se refleja bien en el poemario conservado, una decena de obras que revelan habilidad técnica y variedad de acentos. Guillermo compuso poesías sensuales, quizá incluso directamente obscenas. “Debo montar a dos caballos de raza”, dedara en una canción para sus amigos, revelando tan sólo al final lo que ellos ya intuían, que los dos caballos eran en realidad dos muchachas. Pero su voz sabía ponerse dulce y romántica: “Nuestro amor es como el espino albar que ceñido al árbol, tiembla toda la noche hasta el amanecer, cuando lo inundan los rayos del sol”. Su primera mujer, Ermengarda, se retiró a la abadía de Fontevrault, imitada en esto por la segunda, Filipa, a la que se le unió por último, la hija. Guillermo reaccionó declarándose dispuesto a fundar un convento de prostitutas y a nombrar abadesa a la más guapa. El obispo Pedro le excomulgó en 1114, a pesar de que Guillermo le amenazaba seriamente con su espada desenvainada. Pero ante la muerte, el fogoso duque cantó: “Fui amigo del coraje y del placer pero ahora me alejo de ellos para acercarme de Aquél en quien encuentran la paz los pecadores”.

Totalmente opuesto, lo cual demuestra la complejidad y riqueza del mundo trovadoresco, fue el temperamento de Marcabruno. Sabemos muy poco de sus orígenes, sin duda humildes: ejerció de juglar, quizá con el seudónimo de Panperdut, hasta que Guillermo de Poitiers, hijo de Guillermo IX, lo tomó a su servicio, alrededor del año 1130. Marcabruno criticó agudamente a la sociedad de su tiempo que le parecía corrupta y decadente: atacó tanto a las damas que se dejaban cortejar como a los maridos que engañaban a sus mujeres. En esto, Guillermo le aprobaba puesto que, contrariamente a su padre, concebía la virtud del auténtico caballero en términos morales. Pero no todo el mundo estaba de acuerdo. El trovador Ramón Jordán comparó a Marcabruno con un “predicador de iglesia o de oratorio” y concluía: “No le hace ningún honor hablar mal del acto por el que se nace”. Al morir su protector en 1137, Marcabruno trató de conseguir el favor de Leonor de Aquitania, exaltando las Cruzadas con sus serventesios. Más adelante lo encontramos junto a Alfonso de Castilla y León, dedicado a lanzar diatribas contra los sarracenos y contra el amor carnal, hasta que cayó en desgracia y tuvo que abandonar la corte (1143). Desde ese momento, peregrinó en busca de un nuevo amo, pero no lo encontró y sus huellas se pierden en la nada. Quizá fuera asesinado por orden del señor de Guyena, al que había dedicado una obra. Metiéndose con él, naturalmente.

REZAR......VOLUPTUOSAMENTE

quellos placeres a los que ambos nos dedicábamos totalmente cuando éramos amantes fueron tan dulces para mí que no puedo deplorarlos y ni tan siquiera mínimamente se desvanecen de mi memoria (...). Por último, durante la solemnidad de la misa, cuando las oraciones deben ser más puras, las imágenes obscenas de aquellos deleites toman posesión de mi desgraciadísima alma hasta el punto de que pienso más en los placeres de los sentidos que en la oración. Suspiro por lo que no he podido llegar a hacer, en lugar de dolerme por lo que he cometido”.(De la correspondencia de Abelardo y Eloisa, carta IV)

EL 34 O EL 36?

udo que la Iglesia, se alineara con el bando nacional en los albores de la Guerra Civil, de todas formas, aunque parte de ella así lo hubiera hecho,¿no creen ustedes que tenían una razón de peso para hacerlo, aunque sólo fuese por razones estrictas de supervivencia?. No les sugiero que lean la lista de interminables tropelías que se cometieron en los comienzos de la República, porque les resultaría tedioso, pero solamente, invito a una reflexión,¿realmente empezó la Guerra Civil en el 36?¿se podría considerar esto memoria histórica?.

En España hay una epidemia de agresiones, ya que se aprovecha la ocasión para satisfacer alguna venganza. Se empieza a planificar la persecución de todo aquello que se relacione con monarquía, religión, españolismo, ¿no les suena esto a algo?

La república se declara el 14 de Abril de 1931.MAYO 1931Día 1.- Barcelona: 1 guardia muerto (cayó herido pero fue rematado a golpes) y 15 heridos en enfrentamiento con revolucionarios que pretendían entrar en la Generalitat para poner banderas rojas. Asalto al mercado de la Boquería.Centenares de huelgas violentas con decenas de muertos y heridos en ataques contra la fuerza pública.Bilbao.- Comunistas atacan con armas a la policía, con resultado de varios muertos.Villalafuente (Palencia).- Asesinado Sotero de Diego, párroco del pueblo, de una paliza e incluso le clavaron un palo en el suelo.Día 10.- Madrid.- Asalto aun local monárquico en la calle de Alcalá con incendio de vehículos. Asalto a a la sede del diario ABC. Asalto a armerías madrileñas.Días 10, 11 y 12.- Quema de iglesias y conventos por toda España.Valencia.- Republicanos de partidos de izquierda asaltaron o incendian el convento de los Dominicos, Adoratrices, colegio de las Teresianas, colegio de los Capuchinos, Colegio de Vocaciones, residencia de los Carmelitas, Salesianos, Salesianas, Convento de San Julián, Carmelitas de San José, Convento de las Agustinas, Centro Escolar y Mercantil, Residencia de Jesuitas, colegio de Santo Tomás, residencia y seminario de los Jesuitas y otros más. En todos esos edificios se produjeron robos, destrucciones e incendios. Los revolucionarios asaltaron el Palacio Arzobispal con destrucción de despachos y robo de 11.500 pesetas en papel del Estado.Madrid.- En Madrid algunos ministros republicanos (especialmente Maura y Prieto) intentan evitar los incendios, a lo que se opuso Azaña al considerarlo un acto de "justicia inmanente", ante lo que Maura temporalmente dimitió. Comenzaron con el incendio del convento de Jesuitas en la calle de la Flor (los sacerdotes hubieron de huir por los tejados ante las amenazas de muerte, insultos y golpes) y siguieron con el centro de enseñanza de Artes y Oficios de la calle de Areneros (dedicada a enseñar oficios a jóvenes humildes), el Colegio de los Padres de la Doctrina Cristiana de Cuatro Caminos (escuela para niños de obreros), escuelas de salesianos y otros conventos y templos. En el asalto a la casa profesa de los Jesuitas de la calle de la Flor , se perdió en las llamas su biblioteca, que era considerada la segunda de España tras la Biblioteca Nacional, y que contaba con 80.000 volúmenes que incluían ediciones príncipe de Lope de Vega, Quevedo o Calderón. Ardió a las 13.00 la iglesia de Santa Teresa (plaza de España), y a las media hora el Instituto Católico de Artes e Industrias (ICAI) de la calle de Alberto Aguilera, perdiéndose su biblioteca (20.000 volúmenes con obras únicas) así como toda la obra de toda la vida del paleógrafo Garía Villada con sus fichas y fotografías de todos los archivos del mundo. Ardieron para siempre en dichas iglesias obras de Zurbarán, Van Dyck, Coello, etc.A las 15.00 continúa en el colegio de las Maravillas (totalmente destruido con su material científico y museo de minerología), continuaron con el vecino convento de las Mercedarias de San Fernando (donde se desenterró el cadáver momificado de una religiosa fallecida en 1864, a la que pasearon en forma de parodia, desenterrando y lanzando al fuego los otras cuatro momias y un cadáver enterrado hacía 15 días). Siguieron con el próximo Colegio de las Salesianas, que ardió completamente así como el colegio de Religiosas del Sagrado Corazón, de Chamartín de la Rosa.Vallecas (Madrid).- Asalto e incendio del convento de las Bernardas.Málaga.- Asalto al convento de las religiosas del Servicio Doméstico y la residencia de la Compañía de Jesús. El día 11 el Palacio Arzobispal. A las 03.00 de la madrugada ardía el colegio de los agustinos, el colegio de los Maristas, a las 04.00 quemaron el diario La unión mercantil, después los republicanos izquierdistas incendiaron el convento de Santo Domingo. También cayó la iglesia de los Capuchinos, la parroquia de San Pablo (barrio de la Trinidad), con criptas profanadas y pasearon por el barrio la cabeza del antiguo párroco clavada en la punta de un palo. Luego continuó la orgía incendiaria con los asilos y hospitales religiosos, el colegio de la Asunción, la Sagrada Familia, las Adoratrices, San Carlos, convento del Ángel, el de las Mercedarias, iglesia de San José de la Montaña y de la Merced y la de San Felipe Nería (hasta un total de 48 edificios religiosos incendiados y saqueados, con grandes pérdidas culturales para todos). Hubo 4 muertos.El origen de los incendios fue el asalto de republicanos a un local monárquico y a los diarios derechistas ABC y El Debate y el comunista Mundo Obrero y se detuvo a varios monárquicos (entre ellos Luca de Tena ), y se suspendió el diario ABC hasta el 25 de junio y El Debate durante una semana, con lo que la información sólo salía en los medios de izquierdas y no podía ser hecha inmediatamente para el resto. En Las Palmas de Gran Canaria fue incendiado el periódico El Defensor de Canarias.Sevilla.- El día 11 son incendiados el colegio de los Jesuitas, la iglesia del Buen Suceso, la iglesia de los Carmelitas y la capilla de San José, de barroco sevillano (Capuchinos).Córdoba.- Incendio y asalto del Convento de San Cayetano. Dos muertos.Cádiz.- Asalto e incendio del convento de los Dominicos, la iglesia de Santa María y del convento del Carmen.Sanlúcar de Barrameda (Cádiz).- Asalto e incendio del convento de los Capuchinos.Murcia.- Incendiado el diario La Verdad, así como la iglesia gótica de la Purísima y saqueados, entre otros, el convento de las Isabelas y el de las Verónicas.Alicante.- Incendiadas las escuelas Salesianas, el colegio de las Carmelitas, la parroquia de Benalúa, el convento de San Francisco, la casa de ejercicios de la Compañía de Jesús, el convento de las Oblatas, la iglesia del Carmen, la residencia de los Jesuitas, convento de Capuchinos, convento de Agustinos, el Palacio Episcopal, el colegio de Jesús y María, el colegio de la Compañía de María y el colegio de los Maristas.Algeciras (Cádiz).- Incendiadas varias iglesias.Jerez de la Frontera.(Cádiz) - Asalto del convento de San Francisco, el de los Carmelitas y la residencia de los Jesuitas, entre otros.La actitud del gobierno republicano queda reflejada en el telegrama del gobernador militar de Málaga Gómez Caminero: "Ha comenzado el incendio de iglesias. Mañana continuará" (parece un chiste pero es realidad) y dio órdenes a la policía de no intervenir. El diario El socialista justificó los incendios porque decía que los conventos eran polvorines y arsenales (aunque no se encontró ningún arma). Quedaron centenares de personas sin vivienda, miles de niños pobres sin escuela y dañada la imagen de la República de todos.Día 18.- Vitoria.- Expulsión de España del obispo, Múgica, tres días antes que el gobierno apruebe un decreto de libertad de cultos y conciencia (¿contradicción?).Día 20.- San Sebastián.- Incendiado el convento de Benedictos de Lazcano.Día 21.- Madrid.- Por orden del gobierno, la policía se presenta en los restos del incendiado el día 11 Instituto Católico de Artes e Industria con el fin de hacer un registro en busca de las armas con las que los diarios de izquierdas decían que los curas y monjas disparaban sobre los trabajadores.Día 24.- Cádiz.- Declarado el estado de guerra.Día 27.- Pasajes (Guipúzcoa).- En una huelga se producen incidentes que causan ocho muertos y muchos heridos. El gobierno prohíbe comentarios políticos en la prensa sobre el hecho bajo pena de clausura del diario infractor de la orden que transmite personalmente el ministro Maura (sólo lo publicó uno y sin comentarios). Declarado el estado de guerra.

LOS ANILLOS NEGROS

ue casualidades tiene la vida, aunque ya no se puede uno extrañar de casi nada, y menos aún tratándose de movimientos separatístas o nacionalístas, que para el caso es lo mismo
Me llamá la atención, aunque esto sea una simple observación, que desde la entrevista de Carod-Rovira con ETA resulta que los señores Saura (Iniciativa Catalunya/Vers), Ibarretxe y Carod llevan en la mano izquierda un anillo negro, es más diría que adquiridos en la misma joyería.
Esta casualidad tratándose de personas sin relevancia política, no tendría la menos importancia, pero en el caso de personas que su único afán es convertir a España en un reino de taifas, si la tiene, porque quizás ese anillo negro, es símbolo de pactos que su única finalidad es la de conseguir las respectivas fincas para cada uno de ellos.
Nelson

EL CONDE DE VILLAMEDIANA

adrid, suscitó muchas historias y anécdotas, sobre todo a partir de 1561, cuando se traslada la corte a la ciudad del Manzanares. Creo que no habría tiempo ni medios, para hacer una recopilación de tantísimas cosas curiosas.
La Plaza Mayor, es el lugar más representativo en cuanto a volúmen de hechos, testigo mudo que a lo largo de los siglos, ha podido presenciar entre sus soportales, todo tipo de aventuras históricas y acontecimientos verdaderamente relevantes.

La Plaza Mayor, tuvo como protagosnista al conde de Villamediana, que en el siglo XVII, disfrutaba de una posición de privilegio en la corte, como tantísimos otros, que pegado al manto de púrpura, supieron sacarles el mayor partido a su osadía o quizás a su habilidad para gozar de una posición inalcanzables para otros, aunque en muchos casos, esto acabara con la vida de algunos, por las intrigas y las sospechas.

Uno de estos casos de intriga, se fundó en los rumores de que el conde de Villamediana, estaba enamorado de la mismisima reina Isabel de Borbón. Cuentan que el conde asistió a una de las frecuentes fiestas taurinas que se celebraban en la Plaza Mayor con un collar formado por reales y una inscripción que decía: “Son mis amores”. Unos apuntan a que con ello quería dejar de manifiesto su interés por el dinero, muchos otros, sin embargo, defienden que lo que el conde de Villamediana pretendía era dar a conocer su amor por la reina (“reales son mis amores”).
De cualquier modo, supuso un desafío, y cuando quiso brindarle un toro a la reina, un regidor provocando al rey afirmó: “Su Majestad, ¡qué bien pica el conde!”. Algo que Felipe IV zanjó con un “¡pero pica muy alto!”.

D. Juan de Tassis y Peralta, Conde de Villamediana y Correo Mayor del Reino, fue muerto en la calle Mayor por un hombre que con "arma terrible de cuchilla, según la herida, le pasó del costado izquierdo al molledo del brazo derecho, dejando tal batería que aun en un toro diera horror". Ni sus contemporáneos ni la posteridad han podido averiguar si el asesino, nunca hallado, obraba por cuenta del Rey, celoso de sus galanteos a la Reina; o de sus compañeros de sodomía, temerosos de su cercana declaración ante el Tribunal que los juzgaba; o de cualquiera de los muchos a quienes injurió en prosa y en verso.

EL OCHO

noche al salir del hospital de San Rafael, en Cádiz, dirigí mis pasos hacia la puerta principal del Gran teatro Falla, allí, se concetraba gran cantidad de público, casi todas portaban una sonrisa incipiente que con toda seguridad, se convertiría momentos después en sonadas carcajadas.

En su interior y como no podía ser de otra forma, se celebraban‘Las Noches de Paramount Comedy’ con el gaditano Tony Rodríguez que regresaba a Cádiz con los monólogos cómicos.

Sobrepasado este escenario de la puerta del majestuoso coliseo, y ya de regreso hacia San Fernando, me dí de frente con una taberna que se llama "El Ocho",después de adivinar cual era la entrada de la misma, porque ésta hace también de tienda de barrio, me acomodé en su mostrador, me deleité observando la cantidad de objetos perteneciente al pasado y que a modo de museo, colgaban de sus paredes,hornillos, lecheras,herramientas varias y un sin fín de útiles que me hiceron retroceder a un paso no tan lejano, pero el santo santorum de este lugar, lo componía una especie de vitrina de madera, que contenia un jamón escoltado de quesos añejos y que no pude adivinar quien de los dos sudaba más.

Sea como sea, se proximó al mostrador el goberbador de la plaza y digo así, porque hay que tener arte para atender casi al unisóno lo que es la tienda con la trastienda ocupada por la tabernilla,lo cierto es, que casi sin pausa, disfruté de una cervecita y una tabla de queso, cortado como si se tratase de un cirujano oftalmólogo.

Casi al abandonar el local,se me vino a la mente, que quizas este lugar puedo ser el orígen de la inspiración de la novela famosísima escrita por Katherine Neville, "El Ocho", nunca se sabe, Cádiz dá para eso y más.

Nelson

EL TERREMOTO DE LISBOA 1 DE NOVIEMBRE DE 1755

l barrio de La Viña, del que no hace falta decir dónde se encuentra y cuales son sus características, por lo mucho que se ha comentado de él y porque no se entiende Cádiz sin esta parte de la ciudad de tan singular idiosincrasia.

Es un crisol, de costumbres, en muchos casos contrapuetas, es la catedral del carnaval, de las gentes más genuínas de ese Cádiz tan particular, todo vale y todo se acepta,todo se respeta y todo tiene cabida, coplas que se oyen todos los dias del año, y frases construídas a pié de las aceras colmadas de mesas al fresco, que tan sólo ellos saben componer con esa gracia improvisada,y aunque parezca un contrasentido, a pocos metros de este lugar bullicioso, están ubicadas, diversas facultades, incluída la de Filosofía y Letras, pronto veremos y no tardará mucho instalala en la misma, la cátedra de filología caleti

Se mezclan los trajes de chaqueta, con las camisetas sin mangas, sobre ellas lucen pesados colgantes de oro macizo, para honrar a su Virgen de la Palma, y a pocos metros, las tascas a pleno rendimiento con los balcones a modo de palcos y que coinciden en frente acualquier garito, donde se apostan observadores que son notarios de los movimientos del barrio.

La viña, es quizás,un lugar protegido por los dioses, 3000 años lo avalan y ni tan siquieira el terremoto de Lisboa,pudo acabar con esta sede de la gracia y del salero.

Después de pasear por la calle iluminada para honrar a su patrona, se divisa al final de la misma la ermita de la Palma.

Fray Bernardo, un fraile capuchino que oficiaba misa en La Viña en 1755 no lo dudó al ver las aguas amenazantes, tomó el cruficijo, y un capellán, el estandarte de la Virgen de la Palma. Lo clavó en la calzada y el padre exclamó: "Hasta aquí, Madre mía". Milagro o no, las aguas no siguieron. La imagen de la patrona, la Virgen del Rosario, fue sacada del templo y situada frente al mar.

Pero, si se desplaza hasta este lugar emblemático, tómese un refrigerio en uno de tantos bares que jalonan la calle de La Palma, deguste, un buen trozo de melva, reposando sobre unos trozos de pimientos morrones y vea caer las lágrimas de una cerveza bien fría, y no tenga miedo si en el próximo certámen carnavalesco, se vea usted representado, asi es Cádiz, así es La Viña.

«En Cádiz, después de pasado el terremoto a las 11 h, el mar rompió los lienzos de las murallas desplazando piezas de sillería de 8 a 10 toneladas alrededor de 40 a 50 yardas, e invadió la población hasta 3 veces con intervalos de 6 minutos dejando en seco cerca de media legua de playa y ocasionó numerosas víctimas. También seprodujeron daños en el muelle y el hundimiento de un barco. El Gobernador de Cádiz ordenó el cierre de las murallas salvando la vida a mires de personas. En. los pueblos de la provincia se sintió el terremoto en análoga manera. Conil, Sanlúcar de Barrameda,, Puerto de Santa María,, Jerez de la Frontera,, etc.., todos ellos sufrieron desperfectos en los edificios y víctimas. Sólo en la Isla de León (hoy San Fernando) aparecieron en sus alrededores 26 muertos. Por ejemplo, Conil quedó completamente destruido. En Ayamonte únicamente, hubo más de 1. 000 muertos».

Nelson

LA CÁMARA OSCURA

ecorriendo la calle Sacramento de la capital gaditana, en dirección al hospital de San Rafael, advertí que a pié de la torre de Tavira, se concentraba gran cantidad de jóvenes con instrumentos musicales, haciendo sonar los mismos desafinadamente, como corresponde a los alumnos que esperan que el profesor del consevatorio, les dé el placet para comenzar su instrucción como músicos.

Pero dejando a un lado, esta anécdota, me percaté que el lugar que se utilizaba como conservatorio de música, coincidía también con la famosa torre de Tavira, tribuna privilegiada del siglo XVIII, cuando Cádiz era un emporio mercantil de primera línea, y que la misma fué utilizada como puesto de observanción por los mercaderes de la ciudad, al objeto de controlar el tráfico marítimo que arribaba al puerto procedente de las indias.

Podría pasar desapercibida, como otras tantas torres que exísten en la ciudad de Hércules, pero sin lugar a dudas, ésta, es la reina de las torres, no ya por ser el lugar más elevado sobre el nivel del mar que exístia por aquel entonces, y porque permitía observar en un radio de unos 100 km., sino por tener en sus entrañas, la cámara oscura a la que hago alusión.

Toma su nombre del primer vigía Antonio Tavira, y a parte del cometido que se le ha asignado como conservatorio, tras subir por una escalera de caracol, nos introducimos en la cámara oscura ubicada en la última planta instalada hace unos años , método de observación y génesis de la fotografía, la cámara oscura, ya fue conocida por Arquímedes y más tarde descrita por Leonardo Da Vinci. Se trata de una habitación o caja totalmente a oscuras en la que entraba la luz solamente por un pequeño orificio. Al pasar la luz por él se generaba una imagen invertida de la escena exterior, y que en la actualidad permite visualizar la ciudad de Cádiz de forma panorámica-como se diría ahora-en tiempo real.

Una vez en la cámara, se establecen los turnos para disfrutar de un expectáculo digno de ser difundido por lo novedoso del sistema y por la percepción que obtienen los visitantes, todo esto, aderezado por un guía de voz suave y delicada, que junto al paisaje panorámico que uno preeve observar, forman un todo casi difícil de separar.

Después de terminar tan gratificante experiencia, pasénse por el bar El Serrallo, en la Plaza del Mentidero y atrevánse a degustar unos buenos callos, creo que sería un buen colofón para terminar con una mañana que difícilmente se podrá olvidar.

Nelson

LA AFRENTA DE CORPES

unque no tenga base histórica alguna, una de las leyendas más populares de la saga cidiana es la de los condes de Carrión o infantesi de Carrión, nobles que, por mediación real, lograron casarse con los hijas del Cid, Sol y Elvira. Dos años estuvieron junto al Cid en Valencia y en una batalla parece que no combatieron a satisfacción del Campeador, que de vuelta a palacio ordenó a sus criados que soltaran un león para poner en evidencia la cobardía de los infantes. Ridiculizados estos, dice la leyenda que se reivindicaron, metiendose en lo más recio de otra confrontación con los moros... Luego, regresaron a Castilla con sus esposas y con un hondo rencor hacia el Cid. Llegados al robledal de Corpes, acamparon con sus esposas, haciendo seguir a su escolta. Allí las desnudaron y, atándolas a un árbol, las azotaron con sus propias espuelas y después prosiguieron su camino, dejándolas abandonadas, con sus cuerpos cubiertos de sangre.

Félez Muñoz, sobrino del Cid, que figuraba en la escolta, partió en busca de sus primas al ver que los condes regresaban solos. Las halló, curó, vistió y condujo a Valencia, donde el Cid preparó su venganza. Primero, pidió justicia a Alfonso VI, que reunió Cortes en Toledo convocando a las dos partes. Allí presentó el Cid su querella, reclamó sus espadas —Tizona y Colada— y la dote que había entregado a sus yernos; conseguida la restitución material, pidió al Rey la restitución de su honor, en duelo a muerte; celebrose éste, y los campeones del Cid, sus amigos y capitanes, Martín Antolínez, Muño Gustios y Pero Bermúdez, vencieron y mataron a los condes de Carrión. Cumplida la venganza, el Cid casó a sus hijas con los infantes de Navarra y Aragón.

EL CID Y EL LEPROSO

uenta la leyenda que, yendo el Cid en peregrinación a Santiago de Compostela, al llegar a un vado, un leproso le rogó que le pasara al otro lado. Rodrigo tuvo compasión: le subió a su mula y le llevó con él. Por la noche le hizo comer en su propia escudilla y luego se acostó junto a él, envueltos ambos en la misma capa. A media noche, se apercibió de que el leproso había desaparecido; en esto que se le apareció un hombre vestido de blanco.

¿Duermes, Rodrigo? - le preguntó.

- No duermo; pero ¿quién eres tú que tanta claridad difundes?

- Soy San Lázaro, el leproso quien has hecho tanto bien y en recompensa de ello cada vez que sientas un soplo como el de esta noche, sea señal de que llevarás a feliz remate las cosas que emprendas. Tu fama crecerá de día en día, te temerán moros y cristianos, serás invencible y morirás con honra”.

Rubén Darío se hizo eco en sus versos de esta leyenda:

“Rodrigo de Vivar pasa, meditabundo,

por una senda en donde, bajo el sol glorioso,

tendiéndole la mano,

le detiene un leproso.

Frente afrente, el soberbio príncipe del estrago

y la victoria, el joven, bello como Santiago,

y el horror animado, la viviente carroña

que infecta los suburbios de hedor y ponzoña.

Y al Cid tiende la mano el siniestro mendigo

y su escarcela busca y no encuentra Rodrigo.

‘Oh, Cid, una limosna” dice el precito. ‘Hermano,

te ofrezco la desnuda limosna de mi mano’

dice el Cid y quitándose su férrero guante, extiende

la diestra al miserable, que llora y que comprende.”(... El Cid obtiene una recompensa)

“Y fue al Cid y le dijo:’alma de amor y fuego,

por Jimena y por Dios un regalo te entrego;

esta rosa naciente y este fresco laurel’

Y el Cid sobre su yelmo las frescas hojas siente:

en su guante de fierro hay una flor naciente,

y en lo íntimo del alma como un dulzor de miel."

(Rubén Darío, Cosas del Cid)

EL RARO AMOR DE JIMENA

odesto Lafuente reproduce en su Historia General de España una conocida e infundada leyenda, según la cual el anciano padre del Cid languidecía de humillación y pena a causa de la afrenta que le había inferido el conde de Gormaz. “Rodrigo, salió a desafiar al conde, le mató, le cortó la cabeza, y colgándola de la silla de su caballo fue a presentársela a su padre, en ocasión que este se hallaba sentado a la mesa sin tocar los manjares que delante tenía. Entonces el hijo llamó la atención del padre hacia aquel sangriento trofeo, y le dijo: ‘mirad la yerba que os ha de volver el apetito: la lengua que os insultó ya no hace oficio de lengua, ni la mano que os afrentó hace el oficio de mano’. (...)“

Lo singular fue que la hija del conde, enamorada del Cid, se presentó en la corte de León, y puesta en hinojos ante el rey le pidió por esposo a Rodrigo, poniéndole en la alternativa o de concederle su mano o de quitarle la vida. Otorgada tan extraña merced, y obtenida la mano de Rodrigo, este la llevó a su casa, pero hizo voto de no conocerla hasta haber ganado cinco batallas campales. Dióse entonces a correr por las tierras comarcanas de los moros, e hizo en efecto cautivos cinco reyes mahometanos”.

LA PÉRFIDA ALBIÓN

a última prueba, que no llegó a realizar el submarino, consistía en el cruce del Estrecho en inmersión, desde Algeciras a Ceuta, dejando claro que se haría “a la vista del peñón de Gibraltar”. Eso bastó para encender un clamor popular que anunciaba que la nueva arma secreta sería decisiva para la recuperación del famoso Peñón.

Aquello no lo podía pasar por alto por la Inglaterra victoriana, que había dado buena muestra de lo que era capaz en enero de aquel mismo 1890, año de las pruebas finales del submarino, al humillar a su tradicional y nada peligroso aliado, Portugal, amenazándole con la guerra si persistía en unir sus colonias de Angola y Mozambique en el territorio que luego sería Rodhesia.

La crisis portuguesa hizo temblar el trono de los Braganza ante la amenaza republicana. En España hizo estallar un movimiento de solidaridad, de claros matices republicanos e iberistas, pareciendo por un momento posible la creación de una república ibérica que pudiera refrenar las imposiciones del triunfante mundo anglosajón e incluso recuperar la potencia marítima y colonial de ambas naciones. Y por entonces, el todavía niño Alfonso XIII había estado a las puertas de la muerte por una grave enfermedad.

No es necesario resaltar el decisivo papel que se reservaba al submarino en aquellos cálculos y en las masivas manifestaciones de apoyo a Peral, en las que los vivas al inventor, a su submarino, a la Marina y a España, se entremezclaban con los vítores a la República. Y al lado de Peral solía estar el también teniente de navío Captiles, el reciente héroe popular de las Carolinas, cuando la resolución española pareció imponerse al Imperio Alemán.

Para Cánovas no sólo era suicida enfrentarse con la entonces hegemónica Gran Bretaña, sino que, además, el asunto del submarino y sus derivaciones parecían desestabilizar su obra, la Restauración, y todo por algo que creía una quimera, La elección no pudo ser otra y el propio Sagasta, cuando regresó al poder, no pudo sino arrepentirse de otra de sus peligrosas aventuras y olvidarlo todo.

Fuera, la decisión se valoró inmediatamente, The Times se permitía señalar: “las altas cualidades que distinguen al ministro de Marina de España (... y) la confianza que le inspira (al británico) la gestión del actual Gobierno y especialmente la del vicealmirante Beranguer” (10-XI-90). No se declaraba la razón para tan desusado elogio, pero tampoco hacía falta para que todos entendieran al órgano oficioso del Gobierno británico.

CIEN AÑOS DE GUERRA

a Guerra de los 100 años comenzó el 24 de mayo del a año 1337, cuando el rey Felipe VI de Francia se adueñó del ducado de Aquitania. Las causas del conificto fueron varias pero, sobre todo se debió a las pretensiones al trono de Francia de Eduardo III de Inglaterra, que lo reclamaba alegando razones dinásticas.

Las etapas iniciales de la guerra fueron las derrotas francesas en Crécy (1346) y Poitiers (1356). La caballería no fue decisiva en el resultado de la guerra —aunque seguía teniendo un papel fundamental en los ejércitos europeos— porque el objetivo de los contendientes era la conquista y control de ciudades y fortificaciones, lo que no dejó mucho espacio para batallas campales. Durante la Guerra de los 100 años, la caballería fue empleada principalmente en las correrías que devastaban y saqueaban el territorio.

Al menos en las fases iniciales del conflicto, los arqueros ingleses y su temible long-bow(1) tuvieron un papel muy destacado —las mencionadas batallas de Crécy y Poitiers— contra un ejército francés equipado inadecuadamente: las armaduras todavía no habían sustituido a la cota de malla de hierro. Tras los primeros choques,las hostilidades parecieron detenerse, pero una nueva victoria, esta vez en Anzicourt (1415) aseguró a Enrique V de Inglaterra el trono de Francia. La revancha francesa fue posible gracias a las reformas militares iniciadas por Carlos VII, que transformaron un ejército, compuesto principalmente por mercenarios, en otro que era en buena parte permanente. A este período se remonta a la institución de los francs archers, compañía de arqueros destinados a contrarrestar los longbowmen ingleses. Con el paso de los años, la artillería adquirió una importancia cada vez mayor, tanto para el ataque como para la defensa de las fortificaciones. Franceses e ingleses utilizaron con eficacia un gran número de cañones, por ejemplo en el asedio de Saint Sauveur (1385) y en el de Harfleur (1415). El modo de guerrear estaba cambiando con rapidez.

La victoria final se debió al apoyo de la población francesa, deseosa de ver a su rey nuevamente en el trono. Es la época de Juana de Arco, muerta en la hoguera por los ingleses en 1431, bajo la acusación de brujería, después de haber liberado la ciudad de Orleans del asedio a la que la sometía el ejército inglés. En 1436, Carlos VII pudo finalmente hacer su entrada en París y, en 1453, con la victoria de los franceses en Castfllon—en la que los cañones se impusieron a los arcos—, el conflicto quedó decidido a favor del rey de Francia. La única posesión que los ingleses pudieron conservar en suelo francés fue el puerto de Calais.

(1)long bow.- Arco largo

EMBRIAGUEZ Y AMOR

l vino y el amor son dos de los temas más frecuentados por los poetas arábigoandaluces. Si el contraste entre la cadera generosa y el talle frágil era el ideal supremo de mujer, los poetas, muy influidos por el amor griego de la literatura helenística, polemizaban en cambio sobre si el mancebo ideal era aquél al que aún no le había crecido el bozo o el que exhibía su primer atisbo de vello sobre el labio, polémica sobre cuyo calado da idea la existencia de dos manuscritos monográficos que se conservan en la Biblioteca de El Escorial. El recientemente desaparecido EmilioGarcía Gómez, en Poenms arabigoandaluces, describe una velada literaria en la España musulmana: “El anfitrión cursaba invitaciones en verso. Tales reuniones eran, más que orgías, tertulias poéticas y literarias. Circulaban, primero, en mesitas volantes, platos llenos de delicadas viandas y golosinas. Después se ponía ante cada comensal una bandeja, un pomo, una copa y un aguamanil. En el centro del machlis o corro ardían las candelas, cuyo reflejo hería los búcaros de narcisos, las carnosas hojas de las plantas de lujo y las pirámides de frutos brillantes. Circulaba el esbelto copero entre los invitados, con los jarros repletos de vino blanco —“grandes perlas rellenas de oro líquido”—, o con las ánforas de rojo néctar, colmando las copas y escuchando requiebros. Cuando el pitón de la vasija dejaba escapar el chorrito del líquido "como el cuello de un ánade que picara un rubí”, el burbujeo de la copa evocaba ingeniosas comparaciones. Se recitaba, se improvisaba, y, de vez en cuando, se oía el canto de una esclava, que otras acompañaban con laúdes, tombures y bandolas. Ejercían su imperio simultáneo el sueño, la embriaguez y el amor”.

DUELO A MURTE EN LOS CARABANCHELES

e conocían desde niños y hasta les unían lazos de parentesco, pues era primo de su esposa. En lo demás eran totalmente diferentes. El duque de Montpensier era inmensamente rico, dedicaba el tiempo que le dejaban libre las conspiraciones a administrar cuidadosamente su hacienda, tenía fama de avaro, era impopular (“ si en veinte años no ha conseguido el amor de Sevilla, que no tenga la ilusoria esperanza de conquistar el de España”), tan monárquico que su mayor ambición era ser rey.

Enrique María de Borbón, duque de Sevilla, también tenía sangre real: nieto deCarlos IV, sobrino de Femando VII, primo de Isabel II, pero era republicano y aplaudió la caída de los Borbones en Francia en 1848, lo que enfureció a Montpensier. Las invectivas entre ambos fueron frecuentes ‘‘ crecientes en los años siguientes y culminaron tras la revolución del 68, cuando el duque de Sevilla se burló públicamente de las pretensiones de Antonio María de Orleans.

Tras el correspondiente desafío, a pistola, el arma favorita de Montpensier, los dos duques se encontraron, a las diez de la mañana del 12 de marzo de 1870, en la dehesa de Los Carabancheles, al suroeste de Madrid. Enrique María de Borbón resultó gravísimamente herido falleció ese mismo día.

Antonio María de Orleans también salió tocado de aquel duelo, si no físicamente, sí políticamente. Le fue instruido un proceso judicial, del que salió indemne pues el fiscal estimó que, dadas las injurias del duque de Sevilla, a Montpensier “no te quedaba otro camino que el de la infamia o las armas”. Pero la notoridad del duelo, la muerte de Enrique María de Borbón —con grandes simpatías entre los republicanos— y las mil gacetillas, coplas y rumores que circularon en los meses siguientes privaron a Montpensier de buena parte de sus apoyos. El 16 de noviembre de 1870 las Cortes eligieron rey, otorgando sus votos a los candidatos presentados: Amadeo de Saboya, un príncipe extranjero y desconocido en España, cosechó 191 votos; Antonio María de Orleans, sólo 27... gran bofetada, pues incluso el anciano general Espartero —que había renunciado a intervenir en la elección— recibió 8 sufragios...

NO TODO SE CONQUISTABA CON LA ESPADA

esde la antigüedad, el hombre siempre ha intentado e inventado las armas o estratégias para destruir a su enemigo, nos asombramos de los artefactos bélicos que en la actualidad las potencias o paises que pretenden serlo, exponen sus arsenales como método disuasorio ante posibles amenzas.

Pero sinceramente, creo que la imaginación que ponían de manifiesto nuestros antepasados para lograr la destrucción de sus enemigos,queda fuera de toda duda, así vemos como Aníbal general cartaginés, enemigo visceral de Roma, después de ser derrotado en Zama por Escipión, se exilió al Mediteráneo Occidental. El rey Prusias de Bitinia, confió a Aníbal su flota para enfrentarse a la de Eumenes II de Pérgamo. El cartaginés, ordenó llenar recipientes de barro con serpientes venenosas y las arrojó contra las naves enemigas, no si antes ser motivo de risas por propios y extraños, pero cuando los recipientes se estrellaron contra las cubiertas y el contenido mortal se espacía sobre las cubiertas, el miedo y el pánico se apoderó de sus contrincantes, ganando la batalla.

El empleo de animales, como medio de transporte y como armas en sí mismo, también formaba parte de estrategias que dieron resultados abrumadores, como pueden ser, elefantes, camello o cerdos,toros, cuyo olor o gruñidos asustaban a los caballos enemigos.

Aníbal, no fué el único en utilizar armas que no eran las habituales en las guerras de entonces, Herodiano, cuenta que, en el asedio de Hatra en 180-199 después de Cristo el emperador Septimio Severo, hubo de enfrentarse a los escorpiones y otros animales venenosos arrojados en frágiles vasijas por los defensores, cesando el asedio que soportaban.

Menos habitual, en la Antigüedad, pero utilizado también en algunos asedios, fué el lanzamiento de cadáveres que habián fallecido a causa de la fiebre negra.

Los panales llenos de abejas fueron también utilizados, especialmente en el episodio que narra Apiano, en el asedio romano de la ciudad de Temiscira en 72 a.C. Un caso curiosísimo de intoxicación a gran escala, fué la proporcionada por las abejas, a consecuencia de la miel intoxicada del Ponto, cuando Pompeyo perseguía al ejército elenístico por las riveras del Ponto Euxinio, el Mar Negro, pusieron en el camino, al alcance de los fatigados y hambrientos legionarios, gandes cantidades de apetitosa miel, causándoles mareos,diarrea y vómitos, en estas circunstancias, los romanos fueron atacados sufriendo grandes pérdidas en el inmediato asalto.

La obtención de veneno, usando como laboratorio con prisioneros vivos,dió como resultado, un desarrollo en este terreno que se expandió rápidamente, no hay que olvidar que en el Imperio Romano, se dieron muchos casos de envenenamiento de Emperadores y personajes de cierta relevancia social y económica.
En otro sentido, se utilizaron armas envenenadas con toxinas orgánicas. Ya en el mito griego, Heracles empozoñó las puntas de sus flechas con sangre de hidra, Ovidio, atribuye a los bárbaros, el envenenamiento de sus armas,flechas y jabalinas, Alejandro Magno en su marcha hacia la India, se enfrentó a este tipo de armas.

Desde la antigüedad muy remota, el hombre ha tratado de manipular los elementos de la naturaleza para su empleo con armas, utilizando formas de guerra química(gases tóxicos y materiales incendiarios, toxinas minerales) y (biológicas basadas en organísmos vivos).

Nelson

LIBROS

Yo tenía un camarada.El pasado franquista de los maestros de la izquierda
27. Septiembre 2007
Autor: César Alonso de los Ríos
Editorial: Áltera
ISBN: 978-84-96840-12-6

Desde hace unos años la izquierda está empeñada en un proceso político de mayor trascendencia social de lo que muchos piensan: la revisión histórica. Para ello han emprendido eso que llaman “recuperación de la memoria histórica”, que no es más que una falsificación burda de nuestro pasado para deslegitimar el carácter democrático de la “derecha”.
Sin embargo, y si bien este proceso político es reciente, tiene un antecedente inmediato en el proceso de manipulación de su propio pasado que llevó a cabo la inmensa mayoría de la intelectualidad izquierdista. De eso trata el presente libro. En él, César Alonso de los Ríos nos desvela el pasado de los más destacados intelectuales progres: Pedro Laín Entralgo, Dionisio Ridruejo, Joaquín Ruiz-Giménez, Jaime Vicens i Vives, Gonzalo Torrente Ballester, José María Llanos, Antonio Tovar, José María de Areilza, José María Castellet, Alfonso Sastre y Eduardo Haro Tecglen.
Todos ellos militaron en el movimiento nacional que luego tomó el nombre de “franquismo”. Muchos de ellos llevaron la Camisa Azul, la mayoría veneró a Franco, alguno, como Jaime Vicens i Vives, endiosó a Hitler y al Tercer Reich… y todos se hicieron progres cuando ser progre era socialmente más rentable.
César Alonso de los Ríos va descubriendo la biografía de estos supuestos intelectuales de la izquierda y, qué curiosidad, descubrimos que ellos se adelantaron al actual proceso de Memoria Histórica y revisaron y reescribieron su propio pasado. Unos negaron la evidencia de su participación en el franquismo, otros la ocultaron y alguno hubo, como Laín Entralgo, que borró de su bibliografía uno de sus libros más premiados: “Valores morales del nacionalsindicalismo”. Y todo esto por amor a la progresía, que les exigía fabricar un pasado inmaculado, aunque fuera mentira, que eso era lo de menos.“Yo tenía un camarada” se lee con amenidad, pues a lo largo de sus páginas, cuando menos lo espera el lector, se encuentra con noticias curiosas que por desconocidas sorprenden. Así, por ejemplo, el hecho de que el semanario “Triunfo” fuera convertido en la revista cultural de referencia en la izquierda por obra y gracia de un fascista belga exiliado en España, que aportó el dinero necesario para ello.
De los Ríos llega incluso más lejos, pues demuestra cómo todos estos miembros de la generación del 36 siempre pensaron que Franco era necesario, al igual que el Alzamiento Nacional del 36, ya que la República era en cualquier caso inviable. Algo que debieran aprender los discípulos de todos estos intelectuales progres, que pretenden llevar a España a una Tercera República tejida con los mismos mimbres con los que otros insensatos tejieron la segunda.

Minuto digital,27 septiembre 2007

POR FIN SE RECONOCIÓ LA GESTA DE BERNARDO DE GÁLVEZ

ace, unos días,(domingo, septiembre 16, 2007)esta bitácora, se hacía mención a Bernardo de Gálvez, por el desconocimiento que los españoles teníamos de su contribución a la independencia de los Estados Unidos, y también hacía alusión a la falta de memoria histórica del país que recibió apoyo económico y militar para conseguir la emancipación de los ingleses. Cual ha sido mi sorpresa, que consultando períodicos, dí con una noticia que de alguna forma hacía justicia con este español desconocido en el ámbito histórico.
Homenaje a Bernardo de Gálvez
El viernes, representantes del Departamento de Estado y de la embajada española rendirán homenaje precisamente a Bernardo de Gálvez, el entonces gobernador de Louisiana, "cuya contribución militar fue decisiva en la lucha por la independencia de Estados Unidos", explicó la embajada española.La exposición de la Galería Nacional abarca el periodo entre 1763 -cuando se firmó el Tratado de París y España "controlaba aproximadamente la mitad del territorio que es hoy Estados Unidos- y 1848, cuando se firmó el Tratado de Guadalupe Hidalgo que finalizó la Guerra Mexicano-Americana.La exposición presenta retratos de la época, entre ellos los de tres españoles que determinaron la política española en aquellos momentos: el Rey Carlos III, el Conde de Floridablanca, entonces primer ministro, y el Conde Aranda, "uno de los primeros campeones de la causa americana", según la Galería Nacional. "Pocos estadounidenses saben que los hispanos han jugado un papel importante en este país desde sus orígenes", afirmó Pilar O´Leary, directora del Centro Latino Smithsonian."El hecho de que había hispanos luchando junto a los estadounidenses de ascendencia inglesa para obtener la independencia frente a Gran Bretaña, por ejemplo, a menudo no se enseña en las aulas de los colegios ni en los libros de historia actuales", se lamentó.

Nelson

SIMPATÍAS MUDÉJARES

sabel fue consciente desde su infancia del hecho diferenciador musulmán. Había vivido en la Corte de su hermano, Enrique IV, que tenía gran simpatía hacia muchas cosas árabe-andalusíes: había adoptado su modo de vestir, sus comidas, su forma de sentarse y de cabalgar. Cuenta José-Luis Martín, en Enrique IV, que sus enemigos le acusaban de montar a la jineta, como los árabes, y no a la brida como era habitual entre los cristianos, asunto que irritaba a algunos porque ese “ejemplo era seguido por muchos de los nobles”. Isabel vivió en ese ambiente simpatizante con lo andalusí y comprensivo con ‘la imagen del otro”, que estaba viva en la literatura y en la cultura populares.

No es de extrañar que mostrara cierta inclinación y aprecio por las manifestaciones culturales de origen mudéjar, como observa Ladero Quesad a en Isabel y los mudéjares de Castilla. Según revelan las cuentas de la Reina y el inventario de sus bienes, en la vida cotidiana solía usar piezas de vestido de estilo mudéjar. Ella y sus acompañantes se ponían camisas o alcandoras, labradas y bordadas o con adornos y guarniciones de pasamanería que solían representar letras árabes; utilizaba tocas de camino, llamadas almaizares o albaremes , que protegían la piel del viento y del sol; vestía quezotes, sayos moriscos, marlotas y almolafas —vestiduras talares para las diversas estaciones— y albornoces y capelares, mantos con sus capuchones, a modo de abrigo o sobretodo. Utilizaba calzas moras, cómoda babucha andalusí de aspecto ancho y arrugado, aparte de borceguíes y botas de marroquinería.

De marroquinería eran también las almohadas, cojines, guadamecíes de pared; parte de sus joyas, armas blancas y guarniciones de caballo era de origen granadino. Esto por no hablar de las comidas y de sus postres: buñuelos, mantecados, almojábanas, almendrados, polvorones, alfajores, alfeñiques, almíbares, torrijas, mazapanes y turrones, típicos dulces andalusíes. Y, por supuesto, asistía a torneos y fiestas en los que los caballeros de la Corte montaban caballos árabes a la jineta y utilizaban con destreza el arco y la lanza al estilo árabe.

Además, tuvo la percepción directa de las minorías mudéjares esparcidas por las poblaciones castellanas que ella frecuentaba:Madrigal, Arévalo, Medina del Campo, Ávila, Segovia, Valladolid.,. Allí escucharía su música, presenciaría sus fiestas, oiría a sus recitadores, conocería sus condiciones de vida y, progresivamente, se enteraría de su importancia económica.

Referencia:La Aventura de la Historia.

JUEGOS ROMANOS

entro de los diversos juegos que atraían la fama entre los aficionados y que llegaron a afición de las masas romanas, sin ninguna duda, fueron las carreras de carros. Por esa razón, el escenario de estos espectáculos, el circo, se convirtió en el mayor de los edificios de la arquitectura romana: el Circo Máximo, el más grande de todos ellos, daba cabida a 385.000 espectadores, frente a los 50.000 que podían llenar el Anfiteatro Flavio o Coliseo. Además, las carreras hípicas serían prácticamente las únicas en sobrevivir a la caída del Imperio romano de Occidente —en el año 476—, convirtiéndose en el juego preferido por las masas de Constantinopla y su heredera, Bizancio.

El auriga o cochero no tenía necesariamente la condición de esclavo que predominaba entre los gladiadores; hubo aurigas incluso que alcanzaron la cumbre de la fama entre los aficiondos y que llegaron a amasar verdadeas fortunas, Diocles,lusitano de origen se conviertió en el héroe de las carreras en los tiempo de Trajano y Adriano; su inscirición funeraria recuerda que obtuvo 1.462 victorias y las fuentes literarias hablan de los 35 millones de sestercios a que ascendía su fortuna personal. Otros se convirtieron en los favoritos del emperador de turno, como en el caso de los amigos de Calígula o el de Asiático el emperador Vitelio.La afición de los espectadores hacia las carreras en el circo les llevaba incluso a disfrazarse con uno de los cuatro colores factiones en que se dividían los aurigas y a tomar partido violentamente en los enfrentamientos que, en ocasiones, solían destacarse al término de la competición. Otras veces, la reunión de muchos partidarios de un color determinado se transformaba en una manifestación de carácter político o reivindicativo, como bien podían atestiguar los diversos funcionarios que fueron cesados tras una turbamulta en el hipódromo de Bizancio.

LOS TESOROS DE VIGO

a flota del Tesoro hundida en Vigo es uno de los clásicos de los naufragios de tesoros. En los fondos de la bahía de Rande descansan, entre otros restos, la flota completa de Indias de 1702, la única que se aparejó desde América en 4 años y que transportaba las contribuciones de los últimos 3 años y, probablemente, fue la más rica hasta entonces. Incluso Jules Verne supuso en su libro 20.000 leguas de viaje submarino que entre los restos sumergidos del naufragio estaba una de las bases de Nemo y su Nautilus, 20 navíos españoles, escoltados por 20 franceses, fueron asaltados por fuerzas superiores anglo-holandesas durante la Guerra de Sucesión. Los españoles y franceses prefirieron incendiar los navíos que pemitir su captura. ¿Qué se salvó, cuánto botín lograron arrebatar los ingleses y holandeses? .Al menos cinco navíos y cuatro galeones fueron capturados, los demás se hundieron. Fue una derrota tremenda nacida entre otros de un error administrativo que retrasó la llegada a puerto de los buques hispanofranceses, pues Cádiz se oponía a la arribada a Galicia de la flota pretextando sus privilegios. Los intentos de recuperar el fabuloso tesoro fueron estériles además de continuos. De hecho, España periódicamente subastó la licencia de rescatar los tesoros hundidos en Rande. Empresas francesas, inglesas, italianas e incluso españolas intentaron sin mucha fortuna recuperar el cargamento. En conjunto perjudicaron el estado de los pecios, pues la Vigo Salvage Company en 1875 llegó a barrenar hasta 30 veces el fondo próximo a Redondela dispersando los restos, En aguas de Redondela (Rande) están sumergidos entre un máximo de 124 millones y un mínimo de 15 millones de piezas de a ocho, además de barras de plata y demás objetos preciosos. De todo ello ha sido rescatada una mínima parte. En un cálculo de lo que en Rande puede estar sepultado debe tenerse en cuenta que aquellas flotas declaraban una cifra y transportaban otra superior, para no pagar derechos al fisco.

LIBROS

AUTOR: Pablo Victoria Wilches

TEMA: Batallas Navales, Guerra Naval

RESÚMEN DEL LIBRO: DE COMO BLAS DE LEZO, TUERTO, MANCO Y COJO, VENCIO EN CARTAGENA DE INDIAS A LA OTRA ARMADA INVENCIBLE. La vida y la obra de Blas de Lezo, nacido en Pasajes en 1689, constituye una de las carreras militares más fulgurantes y menos conocidas en España y fue quien derrotó a Inglaterra y a una nueva Armada Invencible inglesa, de 180 navíos frente a las costas de Cartagena de Indias el 13 de marzo de 1741. La derrota del imperio inglés que preservó al español casi un siglo. Un hecho asombrosamente desconocido en España.

LA MOMIFICACIÓN SEGÚN HERÓDOTO

erodoto, que visitó Egipto en el siglo V a.C., dejó una descripción sobre el proceso de momificación, que se ha demostrado muy precisa, según demuestran las actuales investigaciones:

“Primero, con un gancho de hierro extraen el cerebro por las ventanillas de la nariz, en parte por acción del instrumento y en parte gracias a drogas que vierten en la cabeza. Entonces, con una piedra etiópica cortante hacen una incisión a lo largo del flanco y sacan los intestinos, que limpian y purifican con vino de palma, y los purifican de nuevo con aromas pulverizadas.

Después llenan el vientre de mirra pura pulverizada, de canela y de toda clase de aromas, excepto incienso, y lo vuelven a coser. Y hecho esto, salan el cuerpo cubriéndolo con natrón durante setenta días, y no deben salarlo más tiempo que éste. Y cuando han transcurrido los setenta días, limpian el muerto y envuelven todo el cuerpo con vendas cortadas de una tela de lino muy fino, untándolas por debajo con goma, que los egipcios ordinariamente emplean en vez de cola.Entonces los parientes recogen el cuerpo, encargan una caja de madera en forma de hombre y cuando la tienen hecha, meten en ella al muerto, la cierran y así la guardan en una cámara funeraria, donde la colocan derecha contra el muro “. (Heródoto, Historias, II, capítulo 86).

LAUJAR DE ANDARAX

n cierta ocasión me hicieron una apuesta, la cual perdí, evidentemente, por falta de conocimiento del terreno, pues alguien me aseguraba que en esta localidad, se pescaban truchas, esto era algo inimaginable por mí, pues tenía una concepción muy somera de la diversidad de la provincia de Almería, a la que más tarde descubrí y lo cierto es que en tan poco espacio de terreno, es increible que se puedan dar tantísimos paisajes diferentes.

Laujar de Andaráx, se halla ubicada en la alpujarra almeriense, que fué ocrte de Boabdil y refugio del último rey de los monfíes, Aben Humeya.

Lugar exótico, con las cumbres de Sierra Nevada de telón de fondo, la Historia y las leyendas, se confunden, casi sin poder discernir ,a cual de los dos géneros pertenece cada cual.

Laujar, significa "gruta","caverna en la montaña" y Andarax es la interpretación poética de "era de la vida".

El geógrafo árabe Ibn al-Jatib, hace una descripción en sus crónicas de las disposición de sus casa al rededor de la la "calaa"(alcazaba), menciona de paso también su célebre artesanía de la seda que resplandecía más que el oro. Sus agricultores, desarrollaron un sistema hidráulico que conseguían tres cosechas al año, almacenando el grano en grandes silos subterráneos.

No es de extrañar, que Boabdil, una vez que es expulsado de Granada, buscase refugio en este edén, proclamándose señor de Las Alpujarras.

La estancia en esta ciudad, le duró poco, pues al año siguiene siguiente, pues fué expulsado definitivamente de quel paraiso.

Debió ser duro, pues, después de sus primeras lágrimas vertidas al abandonar Granada, le siguieron, las que derramó en Laujar, camino de su exilio africano.

En 1500, la mezquita mayor de Laujar, fue escenario de un dramático suceso, al ser devorada por las llamas con más de 200 moriscos que en su interior se refugiaban, acosados por los cristianos. Medio siglo después, durante la rebelión de los moríscos, con su máximo líder, Aben Humeya,(1520-1569), se proclamó rey de Granada y Córdoba, estableciendo su corte en la alcazaba de Laujar. A partir de la expulsión definitiva de los árabes, esta localidad cayó en el olvido, hasta que Carlos II, le dió un tremendo esplendor, por las muchas edificaciones y monumentos que se realizaron en la ciudad, iglesias, retablos, infinidad de monumentos que hoy se pueden observar sin olvidar en ningún caso las catorce gratificantes fuentes que siguen abasteciendo de agua potable a Laujar.

Les aconsejo que no apuesten sobre si es posible o no encontrar algo exótico en Laujar, porque estoy seguro que perderían la apuesta.

Nelson

PAGANÍSMO E IDOLATRÍA

as críticas de Erasmo y de los otros reformadores se orientaban a recomendar otro tipo de prácticas religiosas y de espiritualidad, pero fueron los reformadores protestantes los que propugnaron la prohibición absoluta de todas las peregrinaciones, tanto a los pequeños centros locales como a los tres destinos mayores (Jerusalén, Roma y Santiago) de las peregrinaciones tradicionales de la Edad Media. Lutero razona esta idea en el Llamamiento a la nobleza cristiana de la nación alemana, al afirmar que durante las romerías se dan “innumerables ocasiones de pecar y de menospreciar los mandamientos de Dios”. Como resumen J. Chélini y H. Branthomme, las ideas del dominico alemán sobre las peregrinaciones, el culto a las reliquias y a los santos sirven para demostrar la tendencia idólatra de los papistas, que están acabando con los valores más importantes del mundo moderno: la estabilidad, el trabajo, el dinero, la familia y la moral.

Para Calvino y Zwinglio, ahondando un poco más las críticas realizadas por Lutero, la simple veneración convierte en ídolos a las reliquias de la pasión de Cristo (la Vera Cruz o el velo de la Verónica), las tumbas de los Apóstoles o los vestigios de los santos. Según ellos, el Papa instigaba una piedad falsa, más cercana al mundo de los dioses paganos que de la verdadera revelación, al no desear defender una religión del espíritu y de la verdad, sino mercantilizar a práctica religiosa.

Coincidiendo con el primer jubileo del siglo XVI,promulgado por Clemente VII en 1525, el ambiente intelectual y religioso se muestra contrario e, incluso, hostil a los peregrinos. Tras décadas de diatribas y críticas, dentro y fuera de la ortodoxia católica, la única peregrinación aceptada por reformadores y humanistas es la peregrinación como un camino espiritual del cristiano”, idea defendida por Juan Luis Vives y por el propio Calvino. La Contrarreforma tuvo que justificar teóricamente la importancia de los romeros y, sobre todo, defender la trascendencia de la peregrinatio religiosa como el único espíritu que mueve a los católicos a iniciar el viaje.