LA IMPRENTA, ARMA DE GUERRA

aíses Bajos, 1581 — Este año se publica la llamada Apología, de Guillermo de Orange, en la que se arremete contra Felipe II y su política en los Países Bajos, lo cual va seguido también de algunas réplicas por parte española. También hemos visto en otro lugar cómo las Relaciones de Antonio Pérez inciden en este aspecto de desprestigio de lo español, revelando muchos de los secretos de estado y dando pie al desarrollo de sus rocambolescas vivencias en suelo español.

Pero estos no van a ser los únicos casos en que la imprenta sirva como arma de guerra, un arma arrojadiza para extender las ideas o aumentar las controversias. Esta situación se dará también con las publicaciones de unos y de otros a raíz de la guerra de Cataluña, desde 1640, con los defensores de la Generalidad o del rey Felipe IV. En el campo de la religión, asimismo la imprenta resultará fundamental para la propagación de las ideas de la Reforma, y a su vez de la Contrarreforma, con la censura que se lleva a cabo en algunos lugares contra los autores acusados de heréticos, y en muchas de cuyas obras han llegado hasta nosotros párrafos tachados por la Inquisición. Casiodoro de Reina, en 1569, tendrá que recurrir a los talleres protestantes de Basilea para sacar a la luz del día su versión de la Biblia en castellano, algo que está prohibido en España, donde no existen traducciones en lengua vulgar del libro santo. O bien la obra de Cipriano de Valera, en 1602, que realiza ediciones y correcciones de esta Biblia en castellano, siguiendo la tradición protestante iniciada con Lutero y el propio Gutenberg con sus célebres ediciones de la Biblia luterana, para dar a conocer los libros santos a la gente llana. En unas proyecciones más pacíficas, la imprenta había servido asimismo de elemento de difusión y de abaratamiento de la cultura, hasta entonces limitada a las copias de los manuscritos. Ello hizo posible que ya en el s xv. a través de las ediciones llamadas incunables, se aprovechara el nuevo medio para realizar tiradas de leyes, como en el caso del Ordenamiento de Montalvo en Castilla, de los textos sagrados en sus diferentes lenguas originales, como la Biblia políglota complutense, de principios del s XVI. o en general de lo que hoy llamaríamos best-sellers, cual es el caso de los libros de caballerías o del mismo Cervantes con su Quijote.

UNA MUJER EN LAS LUCHAS DE LA CORTE

adrid, 1579 — Entre las personalidades femeninas de esta época sobre las que más tinta ha corrido figura la turbulenta doña Ana Mendoza de la Serna, princesa de Eboli, cuyas trapacerías y aventuras, reales o inventadas, han sido más pasto de novelistas que de historiadores. Los contemporáneos la describen como una mujer menuda y graciosa, de rostro muy bonito, si no fuera por un ojo bizco o dañado que ella cubría con un parche.

Comenzó a desempeñar un importante papel en la corte cuando era sólo dama de la reina Isabel de Valois. Santa Teresa, que estuvo en la casa de los príncipes para impulsar sus fundaciones, ha dejado un vívido retrato del temperamento de doña Ana. Fue también famosa por sus gustos y maneras plebeyas. A la muerte de su marido, pretendió entrar en religión, pero seis meses más tarde, el rey, cansado de escándalos, le ordenó que se hiciese cargo de la hacienda de sus cuatro hijos. De nuevo en la corte, se convirtió en la gran aliada de Antonio Pérez, a quien manejó frecuentemente.

Para obtener beneficio de su poder, la pareja organizó un provechoso tráfico de puestos —especialmente de obispados— y secretos oficiales, enredándose en intrigas con los rebeldes de Holanda y el reino de Portugal. Aunque se ha hablado de sus amores con el rey y Antonio Pérez lo primero es poco probable, y de lo segundo no hay pruebas.

Tras el asesinato de Escobedo y la caída en desgracia de Pérez fue encarcelada en la torre de Pinto y en Santorcaz. Pasó los últimos años de su vida retirada en Pastrana.

LAS AFICIONES CIENTÍFICAS DEL REY

adrid, 1579 — Uno de los aspectos de la personalidad de Felipe II que menos se ha dado a conocer es su profunda afición por el mundo de las ciencias y las artes. Este año, el rey ordenó realizar un inventario de las antigüedades existentes en la Península, interesado por tener un conocimiento cabal de los restos arqueológicos y monumentales que restaban del pasado.

En todo lo relacionado con la erudición científica, la protección del arte y la literatura, mostró el rey gran solicitud.

Durante su reinado, y por iniciativa personal, se clasificaron y completaron los archivos de Simancas y de la embajada en Roma, que figuraban entre los mejor organizados de Europa.

En los campos de la matemática y la geografía fue donde más destacó el saber personal del rey, que intervino directamente en todo lo que atañía a la construcción de El Escorial, y ordenó realizar estudios para abrir un canal a través de Panamá o convertir el Tajo en vía fluvial navegable. Las Relaciones Topográficas, que mandó hacer en España y América a fin de conocer el estado de todas sus posesiones y súbditos, son otra muestra de ese espíritu práctico.

La astronomía fue también uno de sus campos favoritos, e hizo que le construyeran el planisferio paralelográmico inventado por Jerónimo Muñoz.

La variedad de sus intereses se manifiesta en la famosa biblioteca de El Escorial, formada por cuatro mil volúmenes, con numerosos manuscritos clásicos de todas las culturas.

SEVILLA, CAPITAL DE L A PICARESCA

evilla, 1579 — La cárcel de esta ciudad andaluza alberga, en estos momentos, unas

1.300 almas, lo que sitúa a Sevilla entre las ciudades españolas con un mayor número de delincuentes.

El hampa sevillana presenta dos grupos bien diferenciados. Vagabundos y mendigos, por un lado, y criminales profesionales, por otro. Los primeros, que deambulan por la ciudad y sus campos circundantes, se dedican a mendigar y robar, alternativamente. Pueden ser peligrosos o no, y se dividen en diversos rangos según su experiencia en la mendicidad y el robo. Los más comunes son los mendigos simuladores, que pretendiendo ser cojos, ciegos, mudos, locos o mancos, recorren las calles tratando de enternecer las almas cristianas. En 1597, el conde de Puñonrostro decide reducir el número de mendigos sevillanos, y ordena que se presenten el 29 de abril en el Hospital de la Sangre. Según las crónicas, aparecen unos dos mil hombres y mujeres.

Los criminales profesionales, por su parte, son en Sevilla más numerosos que en ninguna otra ciudad española. Rufianes o matones, malhechores y asesinos a sueldo, también dedican sus habilidades a la alcahuetería. El hampa es, sin embargo, sobre todo ladrona. Hay cortabolsas, duendes y grumetes, capeadores o mayordomos que roban comida, devotos, que despojan las imágenes: murcios, birladores y floreros, o ladrones, hurtadores y fulleros. También hay avispones y ondeadores, que avisan donde se puede trabajar: polinches, que introducen a los ladrones como buenos criadós en las casas previamente elegidas de sus víctimas: pulidores, que venden lo robado; y arrendadores, que compran a escaso precio los objetos mal habidos. Todos estos maleantes, y muchos más, se articulan en Sevilla a través de una hermandad propia, a imitación del gremio de mercaderes sevillanos, y que, siguiendo los módulos de los gremios medievales, tienen aprendices y maestros, así como reglas y registros. La cárcel no constituye para ellos ningún lugar temible. Callan sobre sus cómplices, aun bajo la amenaza de la muerte, y si han de pasar tiempo encerrados pueden disfrutar de una vida relajada, ya que no les falta de nada, siempre que cuenten con el dinero necesario.

LA SINECURA(1) ECLESIÁSTICA

urgos, 1577 — El sínodo diocesal burgalés prohíbe que se dé la primera tonsura(2) a quien no sepa los rudimentos de la doctrina cristiana. Se pretende así frenar la incorporación al clero de los que buscan favorecerse de sus beneficios, aun sin saber leer o escribir o desconociendo la doctrina de la iglesia.
El clero español del s XVI (100.000 personas) absorbe a gente procedente de todos los estratos sociajes. Los segundones de poderosas familias se juntan con simples hidalgos y con hijos de artesanos y campesinos. La jerarquía social que impera fuera de la iglesia se refleja también dentro de ella, quedando reservados los puestos más relevantes para los personajes procedentes, casi con exclusividad, de la nobleza. Junto a los perjuicios sociales, la principal causa de esta situación, se arguye también otro motivo. Hasta algunos años después del concilio de Trento, no se inicia la creación de seminarios, y a pesar de estos hay un gran número de eclesiásticos que carecen de una cultura básica.

La iglesia constituye, para todo el mundo, una gran atracción. A mediados de siglo, las rentas del clero ascienden a cinco millones de ducados, la mitad del total del reino. A pesar de las graves diferencias entre el clero alto y el bajo, que en muchas ocasiones pasa verdaderos apuros para poder vivir, en el último tercio del siglo muchas gentes buscan el hábito eclesiástico para asegurarse el sustento, ante la crisis económica que asola el país. Según un municipio toledano: «hay doblados religiosos, clérigos y estudiantes, porque ya no hallan otro modo de vivir ni de poder sustentarse».

RAE.

(1)SINECURA.-Empleo o cargo retribuido que ocasiona poco o ningún trabajo.

(2)Tonsura.-1. f. Acción y efecto de tonsurar.
2. f. Rel. Porción tonsurada de la cabeza, ordinariamente de forma circular.
3. f. Rel. Rito preparatorio que precedía a la recepción de las antiguas órdenes menores

LA FURIA ESPAÑOLA

mberes, 4 de noviembre de 1576 — Los soldados veteranos españoles, amotinados ante la falta de pagas, saquean la ciudad durante horas: en el vandálico acto, pierden la vida más de siete mil vecinos. Es lo que se ha dado en llamar furia española.

La caótica situación económica de la Corona alcanza uno de sus puntos culminantes el 1 de septiembre de 1575, cuando Felipe II firma un decreto de suspensión de pagos, o quiebra. Una de las consecuencias del decreto es la imposibilidad de seguir enviando dinero a Flandes.

A la muerte de Requesens (5.3.1576), Felipe II nombra nuevo gobernador a su hermano don Juan de Austria, al que ordena que se presente prontamente en Bruselas, pasando por el Mont Cenis, ya que la falta de pagas está enervando los ánimos de los soldados. Sin embargo, don Juan retrasa su viaje, entre otras razones por cuestiones monetarias, y viaja a Madrid, para solicitar de su hermano consejos para gobernar Flandes, labor a la que tiene verdadero pánico. Al mismo tiempo que don Juan cruza la frontera de los Países Bajos con Luxemburgo, disfrazado de criado morisco de Octavio Gonzaga, las tropas españolas saquean Amberes. En abierta rebeldía contra los Estados Generales, las tropas habían ocupado la ciudadela de Amberes en el mes de octubre, por medio de la sección de Sancho Dávila. Los vecinos de la ciudad, temerosos de ellos, piden que se refuerce la guarnición;pero la solicitud sólo sirve para enervar más a la soldadesca extranjera y precipitarla al saqueo.

El ataque, que se inicia a mediodía, produce la inmediata caída de los parapetos, y la muerte (Oberstein) o huida (Champagny, Havré) de los principales jefes militares que defienden la ciudad. Los desmanes continúan durante horas, produciéndose más de siete mil muertos e incalculables pérdidas materiales. Para evitar que se repita la furia española, los Estados Generales, que se han reunido en Bruselas, aprueban una alianza con los rebeldes calvinistas de Holanda y Zelanda. Cuando llega don Juan de Austria y quiere imponerse como gobernador, no encuentra más que obstáculos a sus deseos.(Cuadro la furia española según Barón H. Leys. Reales de Bélgica Bruselas)

ANEXIÓN Y TRADICIÓN

a controversia de la anexión de Navarra por el país vasco, no es nada nuevo y se remonta a décadas, ni que decir tiene, que toda esta soflama, no se ajusta a una realidad histórica, sino más bien a unos intereses políticos bien definidos por radicales nacionalistas y de más a la izquierda de los nacionalistas, endulzado, por quienes con tal de mantenerse en el poder, espolvorean el pastel con glassé.
Hace poco, cayó en mis manos un artículo del a revista CEDADE,( Circulo Europeo de Amigos de Europa ) publicado en 1977, a raíz de una manifestación promovida por la antigua Alianza Popular en contra de los primeros intentos de engullir a la comunidad foral en algo llamado Esukal Herria, cuya editorial es a todas luces nazi, y no es porque me haya levantado iluminado, o porque quiera adosarle un calificativo contundente a este grupúsculo, sino porque sus miembros así se definen.
Entre una de las muchas lindezas que contiene ese artículo, se decía que"Nosotros, los nacionalsocialista navarros queremos la unión de Navarra en Euskadi. Queremos el triunfo de las razas sobre las políticas",si esto no les da un tufillo a nazismo que nos diga alguien a que huele.
Intentaba reproducir íntegramente el artículo, pero les aseguro que sería como invitarles a un Eberri Eguna, capitaneado por Arzallus y sin posibilidad de poder tomar Almax.
Pero lo triste de todo esto, es que, a fuerza de machacar y pisotear la razón y la justicia, se va introduciendo en la sociedad, el sentimiento de que hasta pueden tener razón, sin atenerse a hechos históricos, porque hasta el momento, nadie ha demostrado que Navarra, haya pertenecido a Euskadi jamás,( no me vale la teoría del caudillo Iñigo Arista-año 780-, ni del rey Sancho Garcés,-rey de Pamplona en 905-, que fueron navarros, independientemente de sus conquistas más allá de las fronteras navarras), es cómo si organizamos un montaje histórico y lanzamos al viento los derechos de los andaluces sobre Al-Andalus, por cierto, que se extendía hasta el Ebro.
Si me ha llamado la atención, que tanto la revista anteriormente mencionada, cómo los actuales nacionalismos, se empeñen en conservar las tradiciones a ultranza de sus respectivas comunidades-cosa elogiable por supuesto-, pero no hay que olvidar que lo español, forma parte de esas tradiciones y no se puede recurrir a poner en funcionamiento el laboratorio para fabricar razas y costumbres inexistentes, y desechar la influencia del resto del país., por poner unos ejemplos, José Ventura, fue el creador de la sardana ,nació en Alcalá la Real(Ciudad Real) el 2 de febrero de 1817 y murió en Figueras en 1875. La pelota vasca, es un deporte practicado en País Vasco, La rioja, Castilla-León, Aragón, los vascos como en otros ámbitos, han sabido guardar la aportación de otras civilizaciones, mayor mérito ha consistido en la adecuación del juego a sus propias características, pero, la pelota vasca en sus orígenes, fue producto de otras culturas, de hecho, no fue un deporte exclusivamente vasco, porque su práctica se ejercitaba en muchos pueblos de Europa.
La sokatira, es decir la competición de tirar de una maroma, por dos equipos uno a cada lado de dicha maroma, no tiene reseñas escritas , no se sabe sus orígenes pero, fue practicada en multitud de países, etimológicamente, soka, tiene rasgos célticos tomada de la palabra suka.
Con esto no desearía que se mal interpretase en el sentido de que vaya en contra de las tradiciones, a lo que me refiero, es que nada, nace así como así, sino por un cúmulo de influencias, culturas y aportaciones de otras civilizaciones.
Por otra parte, ¿alguien puede decirme a que estamos jugando realmente?, unos llevando como bandera al nacionalismo, excluyen de su sociedad cualquier atisbo de acercamiento, pensamiento o ideas fuera de las fronteras de esas comunidades y por otra parte, al gobierno, le sobran, las tradiciones del resto de España.
En fin, todos los días, me levanto deseando que todo haya sido un mal sueño, pero os aseguro que estos sueños, se están convirtiendo en pesadillas y además sin solución.
NELSON

DUREZA FRENTE A CONCILIACIÓN

landes, 1567 — La marcha del duque de Alba ha llenado de temor a los protestantes en toda Europa. Sobre todo a los calvinistas que dominan Ginebra.

El papa Pío V deseaba aprovechar el paso del ejército católico para arrasar este nido de herejía, pero Felipe II, prudente una vez más, no quiere levantar contra él las iras de los hugonotes franceses y alemanes, por lo que se excusa ante el pontífice. Sin embargo, el episodio reactiva la decisión de lucha de todos los calvinistas, y su presencia gana peso en Flandes, donde en este momento continúan siendo una minoría.

El 22 de agosto llega el duque a Bruselas, Margarita de Parma expresa rápidamente su malestar a Felipe. y abandona Flandes antes de terminar el año. Termina así la política de convivencia: Alba pretende, por el contrario, imponer sin fisuras la autoridad real como único medio de pacificar el país. Crea el tribunal de los Tumultos —llamado luego el Tribunal de la Sangre— y arresta a los nobles más destacados en la protesta. Egmont y Hom. Su intención es «no arrancar la viña, sino podarla», y espera limitar el derramamiento de sangre, pero el temor de los flamencos es muy grande e interpretan estas medidas como la instauración de un régimen de terror, máxime cuando viene a establecer la nueva Inquisición tridentina.

Guillermo de Orange intenta una primera invasión con tropas alemanas, pero el miedo paraliza cualquier reacción popular y es derrotado.

El ataque supone un argumento más para la estrategia que lleva a cabo el duque de Alba.

LOS PORDIOSEROS DOMINAN EL MAR

landes, 1 de julio de 1567 — Los ciudadanos flamencos, levantados contra el dominio de la corona española, encuentran una nueva forma de atacar los intereses españoles. Guillermo de Orange concede patentes de corso, para arruinar el comercio marítimo español, que se encuentra en este momento en plena prosperidad. Muchos aventureros acuden en busca de estas patentes de corso. Son los pordioseros del mar, más deseosos de ganar cuantiosos botines que de defender los ideales flamencos de independencia. Estos piratas tendrán escasos puertos donde poder recalar, ya que no sólo atacan a los galeones españoles, sino que destruyen barcos de otros países, convirtiéndose en enemigos de muchas naciones. El sistema de piratería que se impone en este período da lugar a una patente de corso bien regulada, que se refleja en las legislaciones de diversos países, como en las ordenanzas de Francia (1584, 1681), Holanda (1622, 1667, 1705), España (1621), Inglaterra (1707) y Dinamarca (1710).

LA POBLACIÓN NEGRA EN AMÉRICA

mérica, 1560 — A mediados de año, el sacerdote dominico Alfonso de Montúfar, arzobispo de México, expresa en una carta a Felipe II que es «tan injusto el cautiverio de los negros como el de los indios». Bartolomé de las Casas, que había abogado por la importación de negros esclavos para aliviar a los indios, sostuvo finalmente esta posición.Extrañamente, la Corona, que abolió en 1542 la esclavitud de los indios, nunca pareció inquietarse por los negros.

No es fácil estimar la cantidad de negros llevados por la fuerza a las colonias, ya que seria preciso disponer de todas las licencias de importación, sin olvidar el contrabando. No obstante, un cálculo prudente de la población negra en Hispanoamérica se eleva, a fines de la época colonial, a más de dos millones.

Los africanos comenzaron a llegar en los primeros viajes posteriores al descubrimiento, y algunos participaron con sus amos en empresas de conquista. Pero la mayoría de negros llegados en los primeros años pertenecían a la Corona, eran los llamados «negros del rey». Trabajaron primero en establecimientos de propiedad real, y luego en el servicio público. No es este grupo, sin embargo, el principal origen de la población negra hispanoamericana.

Los colonos advirtieron pronto que sus indios esclavos, o siervos, se extenuaban rápidamente y muchas veces morían.

Por otra parte, las epidemias, y hasta los suicidios, a los que deben sumarse las matanzas de indios rebeldes, habían diezmado de manera por completo alarmante a la población autóctona.

Los negros, en cambio, no sólo soportaban el trabajo duro, como la extracción del oro, sino que su rendimiento era mucho mayor que el de los indios.

Para la labor en las plantaciones, el negro parecía el sujeto ideal.

El rey Carlos I facilitó ese tráfico, coartado durante la regencia del cardenal Cisneros, pero benefició a sus favoritos concediéndoles las licencias de transporte.

A lo largo de la época colonial, el tráfico de esclavos africanos fue para la Corona y los intermediarios un pingüe negocio.

LA EMIGRACIÓN,UNA VÁLVULA DE ESCAPE

spaña, 1553 — La emigración hacia las Indias se convierte en un recurso muy extendido, sobre todo para tratar de encontrar solución a los problemas de subsistencia en la Península. Esto queda bien patente, si comprobamos la procedencias de los emigrantes. El 42.5 % procede del sur peninsular, el 41,7 % del centro, el 6,7 % de Cáceres, Murcia y Albacete, y el 9 % de Portugal y Galicia.

Estos porcentajes se mantienen, tanto en la emigración legalmente registrados, como en la emigración ilegal. Según los registros oficiales, las licencias para emigrar a las Indias, concedidas entre 1509-59 por la Casa de Contratación de Sevilla, ascienden a 15.480; 2775 entre 1509-19, 1.127 entre 1520-29, 8.048 entre 1530-39, 766 entre 1540-49 y 2 764 hasta 1559. Sin embargo, junto a esto existe un intenso comercio y tráfico ilegal hacia las Indias, que eleva presumiblemente la cifra de personas emigradas a las Indias hasta las 100.000.

El elevado número de emigrantes, responde a la grave situación económica existente en la península Ibérica; la mayor parte de esta emigración procede en su casi totalidad de Castilla, ya que es el reino español más poblado y está prohibido ir a América a los naturales de los otros reinos, aunque estos emplean medios ilegales para emigrar.

La situación económica de España, en la primera mitad del s XVI, es de franca prosperidad, ante el estímulo de los metales preciosos procedentes de América. Se caracteriza por el aumento de la población, el desarrollo de la Mesta y la industria, la solidez de la moneda y un autoabastecimiento cerealístico. Sin embargo, en este período pueden verse ya signos claros de la recesión de los años siguientes, sobre todo a partir de 1557, cuando se declara la primera quiebra del estado. La agricultura y las clases campesinas dan señal de la crisis. La población peninsular en el s XVI alcanza los 9.485 .000 habitantes, 8.235.000 si descontamos Portugal. De estos, un 75 %, unos 6 millones, constituye la población productiva, de la cual un 75 %, unos 4.5 millones, son campesinos. Sin embargo, el rendimiento general del suelo es pequeño y no cubre las necesidades.

A pesar de cierta reactivación de la agricultura, dos aspectos frenan una evolución racional: el fuerte impulso otorgado a la Mesta, lo que resta tierras a la agricultura, y la pujanza de la aristocracia y, en consecuencia, del latifundismo señorial. Esto provoca que cultivos tan importantes como el del trigo, sufra graves irregularidades en sus cosechas y frecuentes oscilaciones de precios.Al complicarse con periódicas manifestaciones el terrible trinomio sequía-hambre-peste, la emigración aparece como solución ideal, restando importantes brazos al campo que repercuten aún más negativamente en su desarrollo.

SERVET, MÉDICO Y TEÓLOGO

inebra, 26 de octubre de 1553 — Muere en la hoguera, en las afueras de la ciudad y tras un largo proceso, Miguel Servet. Nacido en Villanueva de Sijena el 29 de septiembre de 1511, había cursado estudios humanísticos en la universidad de Toulouse, en donde perdió la fe católica y se aproximó al protestantismo. Terminó levantando un sistema teológico propio que sería condenado tanto por católicos como por protestantes. Orientado hacia la medicina por el galeno humanista Champier, en 1542 ejerció como médico de cámara del arzobispo de Vienne. A la edad de veinte años Miguel Servet había impreso su opúsculo De Triniratis erroribus, que desarrollaría un año más tarde en la obra Dialogorum de Trinitate, textos en los cuales exponía sus ideas originales y que le obligaron a abandonar Suiza. Más tarde, en 1553, imprimió clandestinamente en Vienne su Christianismi rstitutio (Restitucion del cristianismo), que Calvino haría llegar a manos de las autoridades eclesiásticas, y como consecuencia de lo cual la obra fue confiscada y Servet detenido.
Si bien el inculpado consiguió escapar de la prisión para dirigirse hacia Italia, su libertad no se prolongaría mucho tiempo, pues Calvino lo descubrió y denunció a su paso por Ginebra, donde sería condenado a muerte.Además de sus escritos doctrinarios, el médico y teólogo había colaborado en estudios y ediciones de la Geografia tolemaica.

UNIVERSIDADES DEL NUEVO MUNDO.Lima-México,1551

rece años después de haberse fundado la primera universidad en Hispanoamérica (Santo Domingo, 1538), nacen con cuatro meses de diferencia dos prestigiosos centros de estudio, ambos en capitales de virreinato. Primero la universidad de Lima(12.5.1551), establecida gracias a gestiones y el provincialdominico; en 1574 adoptaría el nombre de Universidad Real San Marcos. Luego, la universidad de México (21 .9.1551), fundada por iniciativa del cabildo y el obispo, pero con una dotación presupuestaria que resultó muy superior a la peruana.
Cuando Felipe II elevó el rango de la universidad de México, otorgándole iguales privilegios que a la de Salamanca, hizo votos por que «las letras en aquellas partes florezcan y con más ánimo y voluntad se den a ellas». No todos los intentos de creación de universidades dieron fruto en las colonias.

No obstante, en las postrimerías de la época colonial eran ya 26 los centros de enseñanza que gozaban de privilegios universitarios.

IMPORTACIÓN MEDICINAL DE TABACO

spaña, 1552 — Unas de las plantas que mayor sensación causa, entre las traídas de América. es el tabaco. Pero aparte de su uso más frecuente, los curiosos investigadores tratan de encontrarle otras aplicaciones.Así, se le atribuyen numerosas virtudes terapéuticas. Ello propicia que se implante el uso del tabaco, del modo que lo usan los indígenas, para curar una serie de enfermedades, con lo que su demanda e importación crecen de gran manera.
El primero en lograr cultivar tabaco en Europa es el médico sevillano Nicolás Morandes, que en 1574 publica una Historia medicinal de las cosas que se traen de nuestras Indias Occidentales y que sirven en la medicina. En este libro trata extensamente del tabaco, haciendo una serie de curiosas recomendaciones para su aplicación médica. Así, recomienda calentar la hoja y aplicarla en la región enferma, o frotar los dientes con un cepillo embebido en jugo de tabaco.

CORTÉS, MARQUÉS DE VALLE OAXACA

astilleja de la Cuesta, 2 de diciembre de 1547 — En la localidad sevillana de Castilleja muere Hernán Cortés, conquistador de México, territorio bautizado como Nueva España, y del que Cortés fue gobernador, capitán general y prácticamente dueño. Extremeño de Medellín, y de noble linaje, estudió latín, gramática y leyes en la universidad de Salamanca, pero no llegó a graduarse. Cuando murió tenía 62 años y hacía siete que residía nuevamente en España, de donde había partido en 1504 en pos del oro de las Indias. Llegado a las Antillas, fue escribano, agricultor, ganadero, comerciante y logró ser alcalde de la ciudad cubana de Santiago de Baracoa; por sospechas de haber conspirado contra el gobernador de la isla, Diego Velázquez, fue a parar a la cárcel. Se evadió, consiguió el perdón, y el propio Velázquez, aunque con reservas, le puso al frente de la expedición que habría de conquistar el reino de México. Pudo hacerlo, no sin traicionar a Velázquez, un delito que debió llevarle al patíbulo. Pero la corona era benévola con los deslices de los capitanes triunfantes. En 1522, Cortés fue recompensado por el emperador con la gobernación y capitanía general del reino de Nueva España. No tardó la corona, sin embargo, en presentir el riesgo de tanto poder.

La audiencia que se estableció para controlar su gobierno, sometió a juicio al conquistador. Luego Cortés fue exonerado de todo cargo, pero no recuperó el mando. En 1529 se le otorgó, en compensación, el marquesado del Valle de Oaxaca, en el que disponía de 23 000 súbditos. Se entregó entonces a nuevas empresas de explotación y conquista. En 1540 regresó a España, y ya no volvió a ver sus dominios.

EL CONICIMIENTO DE LOS CAMINOS

alencia, 1546 — Juan Villuga escribe un Repertorio de los caminos. donde se describen las vías más usadas en la España de la época, que componen en total una red de 18 000 km. a los que hay que añadir un abundante número de sendas y caminos secundarios. La descripción de Juan Villuga pone en evidencia la persistencia de las antiguas rutas, en su mayoría provenientes de la época romana, como la vía Augusta en la costa mediterránea. Frente a estos caminos, existen numerosos territorios faltos de vías de comunicación.En los Pirineos sólo hay tres pasos hacia Francia (Jonquera, Roncesvalles y Fuenterrabía): también hay escasez en los montes de Toledo. Extremadura y en el noroeste peninsular, donde sólo existe el Camino de Santiago hacia Galicia. La zona mejor comunicada es el centro de Castilla. aunque el estado general de las vías de comunicación, que compete a los municipios, es bastante desastroso, al igual que el de los puentes, ya que rara vez están empedrados. Sólo en tierras vascas se preocupan algo por el cuidado de los caminos.

LAS DISPUTAS POR EL BOTÍN

ueva Granada, 1546 — Jorge Robledo, teniente de gobernador de Antioquia, es ejecutado por orden de Sebastián de Belalcázar, gobernador de Popayán, a raíz de diferencias en la demarcación de sus respectivos territorios. Robledo había llegado a las Indias en 1528, con las tropas de Alvarado. Después de fundar Santa Ana de los Caballeros y Cartago, fundó en 1541 Santa Fe de Antioquia. Designado teniente de gobernador en 1544,no tardó en enfrentarse con Belalcázar por la posesión de algunas ciudades y parte del territorio que el gobernador de Popayán defendía como propio. Belalcázar zanja la cuestión tendiéndole una emboscada en la que lo apresa, ejecutándolo en Loma del Pozo. La justicia española, que abre un proceso contra Belalcázar, le declara culpable de una ejecución ilegal y le condena a muerte. Belalcázar, que decide apelar ante el Consejo de Indias, prepara en 1550 su regreso a España, de donde había partido cuarenta años atrás, a causa de una disputa familiar que le empujó a buscar fortuna en las Indias. En su largo periplo americano, participó en la pacificación de Santo Domingo y Cuba, y años más tarde en la fundación de la ciudad nicaragüense de León, donde permaneció algún tiempo dedicado a tareas del campo.Unido luego a Pizarro en la exploración y conquista del sur del continente, aportó hombres a la expedición y consiguió parte del botín obtenido por el rescate de Atahualpa. En 1534, como enviado de Pizarro, ocupó tierras ecuatorianas, donde fundó la ciudad de San Francisco de Quito, y prosiguió viaje hacia el norte atraído por la leyenda de El Dorado 1537. En 1537, fundó en los Andes colombianos a 1 800 metros de altitud, la ciudad de Popayán ("Dos caseríos de paja"en lengua indígena). En pos de la leyenda, llegó en marzo de 1539 a Santa Fe de Bogotá, la capital del nuevo reino de Nueva Granada, fundada el año anterior por el licenciado Gonzalo Jiménez de Quesada. Belalcázar le disputó a Quesada el gobierno del nuevo reino, por lo que fueron juntos a España dispuestos a acatar el arbitraje real. Belalcázar obtuvo la gobernación de Popayán y regresó a su dominio, donde no terminaron las disputas de límites. En 1541 consiguió desplazar a Pascual de Andagoya, adelantado de la provincia de San Juan y también pretendiente al gobierno de Popayán. Cuando Belalcázar decide volver a España en 1550, para disputar por su propia vida, ha cumplido ya 70 años. No pudo sostener su último pleito. Murió, antes de embarcar, en Cartagena de Indias.

LA IMPORTANCIA QUE SE CONCEDE AL DETALLE

a llegada del oro y la plata de tierras americanas provoca en España un brillante surgimiento de la orfebrería. Se instalan talleres en las diferentes regiones, que dirigidos por dinastías de orfebres, dejan a la posteridad unas obras de valor incalculable.

Entre estas familias de artífices se halla la de los Arfe. El primero de ellos, Enrique, había nacido en Harff (Colonia), en 1475 y moriría en 1545. A él se deben las custodias de la catedral de León (1501) y, en la misma época, las del monasterio de Sahagún. En 1518 realizaría la perteneciente a la catedral de Córdoba y, seis años más tarde, la monumental de Toledo, que Francisco Merino doraría en 1594. Su hijo Antonio, nacido quizás en León hacia 1510, inició la custodia de Santiago de Compostela, y en toda su producción desarrolló el estilo plateresco, con superposición de templetes y con columnas de candelabro (tal como harían Forment y La maison en Zaragoza). Le sucedió en el taller su hijo Juan (León, 1535- Madrid, 1603), quien se opuso a seguir los pasos de su padre y eligió un estilo más clasicista que le llevó a abandonar la exuberancia del plateresco.

Entre sus obras se hallan la custodia de la catedral de Sevilla (1580) y la de Burgos (1588). En el campo de la orfebrería sobresalen otros nombres, como Becerril en Cuenca, Franci, Merino y Vergara en Castilla o Lamaison en Zaragoza.

Dentro del ámbito de la escultura, la estética renacentista se configura a partir de la tradición gótica y la resistencia a la tendencia paganizante de la escultura italiana. La madera se emplea con frecuencia, policromada de forma adecuada, y se insiste en que la atención recaiga sobre la expresividad de las imágenes. Felipe de Vigarny establece su taller en Castilla la Vieja y, desde allí, ejerce su influencia en ambas Castillas. Entre sus obras se cuentan los tres relieves de la girola de la catedral de Burgos y El descendimiento de Toledo. Otros maestros fueron Vasco de Zarza, en Ávila, y Damián Forment y Gabriel Yoly en Aragón.

UNA DIETA HIPERCALÓRICA

astilla, 1542 — La dieta media de los castellanos se cifra en unas 3 000 calorías por persona y día, naturalmente en épocas en que no hay escasez de alimentos y tomando como referencia círculos sociales acomodados, que no dependen para subsistir de las cosechas de cereales. Este importante aporte energético proviene de una dieta abundante en carnes, sobre todo de cerdo, en cereales y en vino. Estos dos últimos constituyen en muchas ocasiones la base de la alimentación de los campesinos, que gracias a su aporte calórico pueden sobrellevar las cotidianas faenas agrícolas. A pesar de lo elevado de la aportación calórica, la dieta alimenticia no es, ni mucho menos, equilibrada, ya que se basa en una serie corta de alimentos, tomados en demasía en las épocas de abundancia. La poca variedad en el tipo de alimentos, se produce tanto en las clases altas como en las bajas, aunque en estas últimas su desequilibrío es mucho más patente. Existe una gran variedad en la dieta y en el aporte calórico entre las diferentes regiones españolas. En tierras mediterráneas, por ejemplo, se encuentra una alimentación más rica y equilibrada. Un factor determinante para ello es la mayor facilidad para comerciar con otras zonas y conseguir alimentos, sobre todo en épocas de penuria.

LAS LEYES NUEVAS DE INDIAS

arcelona, 28 de noviembre de 1542 — Carlos I dicta las llamadas Leyes Nuevas que, tras algunos añadidos en Valladolid al año siguiente, se imprimirán como Leyes y nuevas ordenanzas y declaración dellas para la gobernación de las Indias. Integradas por 47 disposiciones, estas Leyes Nuevas demuestran una clara inclinacion a eliminar el sistema de encomiendas, por lo que causan tal oposición que ha de retrasarse su publicación hasta ser expurgadas de las partes más conflictivas. Carlos I ordena la celebración de una junta de teólogos y de juristas, para que deliberen sobre la reglamentación que afecta a los indios. Entre las medidas que les inciden directamente, se encuentran las encomiendas impuestas por los conquistadores españoles, y contra las que fray Bartolomé de las Casas, conocido por el «apóstol de los indios», se opone con todas sus fuerzas.

Estas Leyes Nuevas de Indias pretenden la aplicación de una legislación real en América, pero acaban convirtiéndose, gracias a las posteriores ampliaciones, en un amasijo de disposiciones de diversa procedencia, que se recopila en 1680. Además, por la lejanía de las Indias, conquistadores y colonos suelen hacer poco caso de la autoridad peninsular.